靈樞/九宮八風(fēng)第七十七
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太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉(cāng)門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉(cāng)果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣。
太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數(shù)所在日，從一處至九日，復(fù)返于一。常如是無已，終而復(fù)始。
太一移日，天必應(yīng)之以風(fēng)雨，以其日風(fēng)雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，后之則多汗。太一在冬至之日有變，占在君；太一在春分之日有變，占在相；太一在中宮之日有變，占在吏；太一在秋分之日有變，占在將；太一在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，病風(fēng)折樹木，揚(yáng)沙石，各以其所主，占貴賤。因視風(fēng)所從來而占之，風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來為實(shí)風(fēng)，主生，長(zhǎng)養(yǎng)萬物；從其沖后來為虛風(fēng)，傷人者也，主殺，主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
是故太一入徙立于中宮，乃朝八風(fēng)，以占吉兇也。風(fēng)從南方來，名曰大弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，氣主熱。風(fēng)從西南方來，名曰謀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。風(fēng)從西方來，名曰剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。風(fēng)從西北方來，名曰折風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽(yáng)脈，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通，善暴死。風(fēng)從北方來，名曰大剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風(fēng)從東北方來，名曰兇風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。風(fēng)從東方來，名曰嬰兀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。風(fēng)從東南方來，名曰弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實(shí)一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故圣人避風(fēng)，如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風(fēng)，則為仆偏枯矣。
九宮八風(fēng)第七十七參考白話譯文
【題解】九宮，指四方、四隅、中央九個(gè)方位；八風(fēng)，指八方之風(fēng)。本篇根據(jù)九宮的方位，討論了八方氣候變化的情況及對(duì)人體的影響，并提出回避風(fēng)邪預(yù)防疾病的重要性，故篇名為"九宮八風(fēng)"。
古人是以天象在大地的投影為基礎(chǔ)，繪制面南定位的俯看圖。因?yàn)樗饕谟谑疽猓夏舷卤?、左東右西、并且是天地合一，所以對(duì)于現(xiàn)代人來說，不便于理解。
太一游宮，從某種角度講，是一年之內(nèi)的部分天象記錄。主要是根據(jù)觀察北極星附近的北斗星處于不同的位置來標(biāo)定季節(jié)。據(jù)此，我們根據(jù)原文的思想和實(shí)際天象情況，按面北定位的方法，把天地分開，繪制．了示意圖。圖示中吸取了現(xiàn)代美術(shù)中的景象透視法，以便仰面觀天，俯首看地。這樣既可以幫助我們理解原文，又便于實(shí)際觀察。
根據(jù)古人天圓地方的思想，上面的大圓是北天之九宮，下面是大地之九野。假使我們站在大地中央，面北而立，上面的天之九宮是上南下北，左西右東；下面的地之九野是上北下南，左西右東。這樣天之"四正"、"四隅"與地之"四正"、"四隅"相對(duì)應(yīng)。也就是天之九宮按其東西南北的分位，正好投影在地之九野。
地之九野各方塊內(nèi)所排列的乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌字樣，是《周易》八卦的名稱，旁側(cè)標(biāo)其卦形，在此作為八個(gè)方位的特征，以標(biāo)示一年之中陰陽(yáng)消長(zhǎng)、升降。八卦的位置是按照其五行屬性，分列于八個(gè)方位。坎卦屬水，位居北方；離卦屬火，位居南方；震卦屬木，居于東方；兌卦屬金，位居西方；乾卦亦屬金，位居西北方；艮卦亦屬±，位居?xùn)|北方；巽卦亦屬木，位居?xùn)|南方；坤卦亦屬土，位居西南方；土居中央。
我們看天之九宮。中心圓內(nèi)是中宮招搖，為太一所居之位。《史記．天官書》中談到"中宮，天極星，其一明者，太一常居也。"太一，是我們熟知的北極星。它在天文學(xué)中很重要，因?yàn)樗幱诘厍虮睒O軸(自轉(zhuǎn)軸)所指向的一點(diǎn)上，所以它不升不沒、恒居"天之中"，天體以之為樞而自東向西運(yùn)轉(zhuǎn)。古人受神學(xué)思想的影響，把它稱為天帝，居于中央至尊之位。它一年四季基本上處于正北方的一個(gè)寮上，所以北半球的人們很自然地把它作為確定方向的標(biāo)志。
從中宮這個(gè)中心圓向外第一輪圓圈，是北斗七星在"二至"、"二分"、"四立"八個(gè)節(jié)氣所處的位置和斗柄所指的方向，這是我們這幅圖的關(guān)鍵。它是古人天象計(jì)時(shí)的重要內(nèi)容之一。因?yàn)樵谀曛芷趦?nèi)，人們所看到的北斗星，在圍繞北極星旋轉(zhuǎn)一周。所以，北斗星便成了人們標(biāo)方位、定季節(jié)的天然指示器。北斗是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽(yáng)、搖光組成、前四星組成斗身，又稱為魁；后三星組成斗柄，又稱為杓。當(dāng)春天的黃昏時(shí)，遙望北天，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，斗柄正指向東方。隨著時(shí)間的推移，由東而南，再向西，然后向北旋轉(zhuǎn)，從我們這個(gè)圖上看是呈逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)(圖與實(shí)際天象一致)。經(jīng)過一年之后，又回到原來的位置。所以古有"斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬"的諺語(yǔ)。它實(shí)際上是地球沿軌道由西向東公轉(zhuǎn)的反映。所以這些天象背景則由東向西旋轉(zhuǎn)。古人把這一周按正北、正南、正東、正西、東北、東南、西南、西北分為八個(gè)區(qū)域。再把一年二十四節(jié)分為八個(gè)時(shí)段，每個(gè)時(shí)段含三個(gè)節(jié)氣，約四十六天左右。這樣北斗在不同的時(shí)段處于八個(gè)不同的區(qū)域。在每個(gè)區(qū)域所在的時(shí)間內(nèi)體現(xiàn)不同的氣候特點(diǎn)，然后依據(jù)不同的時(shí)間內(nèi)氣候的正常與否，來闡述與人體生理、病理的內(nèi)在聯(lián)系，這就是太一游宮，以及太一游宮的意義所在。
上面我們談到，太一恒居中宮，所謂游宮，是通過北斗體現(xiàn)出來的?！妒酚洝ぬ旃贂分姓劦?斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)，分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸記，皆系于斗。"通過這段話不難看出，它受古老神學(xué)思想的影響，把北斗看成天帝(北極星)乘坐的車，而巡視四方(漢代武梁祠石刻受這種思想的影響，石刻上有把北斗想象為車形，天帝端坐其中出巡的景象)。這樣，可用以建四時(shí)、定方位、分陰陽(yáng)、均五行。我們知道，《內(nèi)經(jīng)》不涉鬼神，基本上摒棄了其中的迷信思想，只吸取了其中的天文科學(xué)，而使它服務(wù)于醫(yī)學(xué)。由此我們可以知道，太一游宮，是把北極星連為一體而用。北極星是中心坐標(biāo)，北斗作為指針，從而確立"四正"、"四隅"八個(gè)方向，這樣外八宮也依此確立，合之中宮，共為九宮。天之九宮確立之后，覆蓋在大地之九野之上。中宮與地之中央上下對(duì)應(yīng)，以下依次為的葉蟄宮，與大地的坎位對(duì)應(yīng)；東北的天留宮，與大地的艮位對(duì)應(yīng)；正東的倉(cāng)門宮，與大地的震位對(duì)應(yīng)；東南的陰洛宮，與大地的巽位對(duì)應(yīng)；正南的上天宮，與大地的離位對(duì)應(yīng)；西南的玄委宮，與大地的坤位對(duì)應(yīng)；正西的倉(cāng)果宮，與大地的兌位對(duì)應(yīng)；西北的新洛宮，與大地的乾位對(duì)應(yīng)。
另外談一下"月建"。所謂月建，實(shí)質(zhì)上與"八宮"的意義一致，八宮是把圍繞北極星周圍分為八個(gè)區(qū)域，一年分八個(gè)時(shí)段，每個(gè)時(shí)段含三個(gè)節(jié)氣。而月建是分十二個(gè)區(qū)域，時(shí)間則依一年十二個(gè)月計(jì)算，每個(gè)月含兩個(gè)節(jié)氣。在按十二地支依次排列，十一月建子，是指斗柄指向子位，時(shí)值冬至，十二月建丑，正月建寅等等。值得注意的是，我們?nèi)绻员倍沸翘煜笥?jì)時(shí)，應(yīng)面北定位，十二地支所主的方位，依逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)。如果以太陽(yáng)和二十八宿天象計(jì)時(shí)，應(yīng)面南定位，十二地支所主方位則以順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，這是不難理解的。
【原文】太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉(cāng)門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉(cāng)果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮，日冬至矣。太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數(shù)所在，日從一處，至九日，復(fù)返于一，常如是無已，終而復(fù)始。
【提要】本段主要講太一移居九宮的順序以及相應(yīng)的日期。
【白話解】北極星位于天極的正中，成為測(cè)定方位的中心坐標(biāo)，北斗星圍繞它旋轉(zhuǎn)，是標(biāo)定方向位置的指針，一年之內(nèi)由東向西依次移行。在冬至這一天，斗柄指向正北方的葉蟄宮，并在這個(gè)區(qū)域運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)冬至、小寒、大寒三個(gè)節(jié)氣；期滿后的下一天，時(shí)交立春節(jié)，就開始移居?xùn)|北方的天留宮，在這區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)立春、雨水、驚蟄三個(gè)節(jié)氣；期滿后的下一天，時(shí)交春分節(jié)，開始移居正東方的倉(cāng)門宮，在這個(gè)區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)春分、清明、谷雨三個(gè)節(jié)氣；期滿后的下一天，時(shí)交立夏，移居?xùn)|南方的陰洛官，在這個(gè)區(qū)間運(yùn)行四十五天，歷經(jīng)立夏、小滿、芒種三個(gè)節(jié)氣；期滿后的下一天，時(shí)交夏至節(jié)，開始移居正南方的上天宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)夏至、小暑、大暑三個(gè)節(jié)氣；期滿后的下一天，時(shí)交立秋節(jié)，開始移居西南方的玄委宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)立秋、處暑、白露三個(gè)節(jié)氣；期滿后的下一天，時(shí)交秋分節(jié)，開始移居正西方的倉(cāng)果宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)秋分、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣；期滿后的下一天，時(shí)交立冬節(jié)，開始移居西北方的新洛宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十五天，歷經(jīng)立冬、小雪、大雪三個(gè)節(jié)氣。期滿后的下一天，北斗重新游回葉蟄宮，就又到了冬至日，歷經(jīng)三百六十六日(閏)回歸年周期，這就是所謂的"太一游宮"。
太一日復(fù)一口地游歷九宮的規(guī)律，是以冬至這一天，斗綱十一月建子，臨于正北方的葉蟄宮，在八卦中屬于一數(shù)的坎位，這時(shí)陰氣已極，天陽(yáng)萌生，以此作為起點(diǎn)，來推算其逐日所在之處，其規(guī)律是從開始必屬于一數(shù)的坎位出發(fā)，在各個(gè)方位依次游行了九天，最后仍回復(fù)到屬于一數(shù)的坎位。經(jīng)常像這樣循環(huán)不休，終而復(fù)始地輪轉(zhuǎn)著。
【原文】太一移日，天必應(yīng)之以風(fēng)雨，以其日風(fēng)雨則吉，歲美民安少病矣，先之則多雨，后之則多汗［1］。太一在冬至之日有變，占在君太一在春分之日有變，占在相；太一在中宮之日有變，占在吏；太一在秋分之日有變，占在將；太一在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，病風(fēng)折樹木，揚(yáng)沙石。各以其所主占貴賤［2］。因視風(fēng)所從來而占之。風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來為實(shí)風(fēng)［3］，主生，長(zhǎng)養(yǎng)萬物。從其沖后來為虛風(fēng)，傷人者也，主殺主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
【提要】本段首先論述了太一在交節(jié)之時(shí)必引起氣候的變化，從交節(jié)前后風(fēng)雨出現(xiàn)的遲早，可推算氣候的順逆以及其對(duì)社會(huì)的危害；其次指出風(fēng)有虛實(shí)，并告誡人們謹(jǐn)防虛風(fēng)。
【注釋】
［1］汗應(yīng)當(dāng)作"旱"為是。
［2］貴賤指上文君、相、吏、將、百姓而言。
［3］風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來為實(shí)風(fēng)所居之鄉(xiāng)，是指太一所據(jù)之所。在每一季節(jié)所出現(xiàn)當(dāng)令的風(fēng)雨為實(shí)風(fēng)，如春生東風(fēng)，夏為南風(fēng)，主生主長(zhǎng)。
［4］從其沖后來為虛風(fēng)凡是從節(jié)氣所居方位的對(duì)方刮來的風(fēng)叫做虛風(fēng)，如冬至刮南風(fēng)，夏至刮北風(fēng)，主殺。
【白話解】
太一從一宮轉(zhuǎn)向下一宮的第一天，也就是每逢交節(jié)的日子，必有風(fēng)雨出現(xiàn)，如果當(dāng)天和風(fēng)細(xì)雨，是吉祥的象征。因?yàn)檫@樣風(fēng)調(diào)雨順的年景，必然谷物豐收，禽畜興旺，人民安居樂業(yè)，很少有疾病的發(fā)生。假若風(fēng)雨出現(xiàn)在交節(jié)之前，就預(yù)示這一年多風(fēng)多雨，發(fā)生洪澇災(zāi)害。反之，如果風(fēng)雨出現(xiàn)在交節(jié)之后，就預(yù)示著少雨而干旱。太一臨葉蟄宮，時(shí)交冬至營(yíng)曲二寺魯膀由九咀古盎觸亦，古稀殺饕麗置酌茱湘罔為太一是天元之主宰，居于宸極，南面而治。冬至這一天又是一歲之首，位在正北，所以與君主相應(yīng)；在交春分節(jié)的這一天，氣候有暴變，就預(yù)示著國(guó)相有災(zāi)患，因?yàn)橄辔辉谧?，職司教化布政，而春分東臨卯正，春氣陽(yáng)和，所以與國(guó)相相應(yīng)；．太一在中宮土旺主令的時(shí)間，也就是寄居于四隅立春、立夏、立秋、立冬各自交節(jié)的那些天，氣候發(fā)生突變，預(yù)示國(guó)中大小官，吏有災(zāi)變。因?yàn)樗麄兎种螄?guó)中，各司其守，立春、立夏、立秋、立冬分治四隅與普通官吏相應(yīng)；在交秋分節(jié)的這一天，氣候有驟然變化，預(yù)示將軍的災(zāi)患，因?yàn)閷⑽辉谟?，職司殺伐，而秋分西臨酉正，秋氣肅殺，所以與將軍相應(yīng)；在交夏至節(jié)的這一天，氣候有劇烈變化，預(yù)示百姓們有禍患，因?yàn)橄闹聊吓R午正，陽(yáng)氣升發(fā)，庶物蕃盛，與操百業(yè)而生的億萬百姓相應(yīng)。所謂氣候有突然變化，是指太一臨上述五宮的日子，出現(xiàn)折斷樹木，飛沙走石的狂風(fēng)。這種氣候，根據(jù)出現(xiàn)在不同的節(jié)氣，其傷害性會(huì)反映在不同的階層。因此，也是預(yù)測(cè)不同身份的人受病的依據(jù)。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)察看風(fēng)向的來路，作為預(yù)測(cè)氣候正常與否的依據(jù)。凡是風(fēng)來自當(dāng)令的方位，比如說時(shí)值冬至，位臨子方，氣候以陰寒為特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)以北風(fēng)凜冽為順；時(shí)交春分，位臨卯方，天氣溫和，應(yīng)當(dāng)以東風(fēng)拂煦為順；時(shí)交夏至，位臨午方，天氣炎熱，應(yīng)當(dāng)以南風(fēng)烘熔為順；時(shí)交秋分，位臨酉方，天氣清涼，應(yīng)當(dāng)以西風(fēng)蕭肅為順。這樣的正位之風(fēng)，又叫做實(shí)風(fēng)，主生長(zhǎng)，養(yǎng)育萬物，反之，如果風(fēng)從當(dāng)令相對(duì)的方位而來，出現(xiàn)與季節(jié)相抵觸的氣候，叫虛風(fēng)。它能夠傷人致病，主摧殘，危害萬物。平時(shí)應(yīng)密切注視這種異常氣候，謹(jǐn)慎地加以預(yù)防。所以那些對(duì)養(yǎng)生之道素有高度修養(yǎng)的人，時(shí)刻防避四時(shí)不正之氣，免受它的危害，就像躲避箭矢礓石一樣，從而使外邪不能內(nèi)侵，保證機(jī)體健康，就是這個(gè)道理。
風(fēng)從南方來，名日大弱風(fēng)［1］，其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，氣主熱。風(fēng)從西南方來，名日謀風(fēng)［2］，其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。風(fēng)從西方來，名日剛風(fēng)［3］，其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。風(fēng)從西爿匕方來，名日折風(fēng)［4］，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽(yáng)脈，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通，善暴死。風(fēng)從北方來，名日大剛風(fēng)［5］，其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風(fēng)從東北方來，名日兇風(fēng)［6］，其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。風(fēng)從東方來，名日嬰兒風(fēng)［7］川，其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。風(fēng)從東南方來，名日弱風(fēng)［8］，其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實(shí)一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故圣人避風(fēng)，如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風(fēng)，則為擊仆偏枯矣。
【提要】本段論述了八方之虛風(fēng)對(duì)人體的傷害情況，簡(jiǎn)述了虛人中虛風(fēng)病情嚴(yán)重，并教導(dǎo)人們謹(jǐn)防虛風(fēng)侵襲人體。
【注釋】
［1］大弱風(fēng)南風(fēng)離火宮，熱盛則風(fēng)至必微，故稱大弱風(fēng)。其在人以火臟應(yīng)之，內(nèi)應(yīng)心，外在脈。
［2］謀風(fēng)西南方坤土宮之風(fēng)，陰氣方生，陽(yáng)氣尤盛，陰陽(yáng)去就，若有所議，故稱謀風(fēng)，其在人一土臟應(yīng)之。
［3］剛風(fēng)西方兌金宮之風(fēng)，金氣剛勁故稱剛風(fēng)，其在人以金臟應(yīng)之。
［4］折風(fēng)西北方乾金宮之風(fēng)，金主折傷，故稱折風(fēng)。
［5］大剛風(fēng)北方坎水宮之風(fēng)，氣寒則風(fēng)烈，故稱大剛風(fēng)，其在人以水臟應(yīng)之。
［6］兇風(fēng)東北方艮土宮之風(fēng)，陰氣未退，陽(yáng)氣未盛，故稱兇風(fēng)。
［7］嬰兒風(fēng)東方震木宮之風(fēng)，東應(yīng)春，萬物始生，故稱嬰兒風(fēng)，其在人以木臟應(yīng)之。
［8］弱風(fēng)東南巽木宮之風(fēng)，氣暖而風(fēng)柔，故稱弱風(fēng)，東南濕盛，濕氣侮土，故其在人內(nèi)傷于胃腑，外主肌肉身重。
【白話解】太一位居于天極中央，成為定向的中心坐標(biāo)，根據(jù)斗星旋轉(zhuǎn)的指向，以中宮巡臨八宮，從而定八風(fēng)的方位，來推測(cè)氣候的正常與異常。從南方來的風(fēng)，名叫大弱風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于心，外在于血脈，因?qū)儆谀戏?a href="/index.php?title=%E7%81%AB%E7%83%AD&action=edit&redlink=1" class="new" title="火熱（尚未撰寫）" rel="nofollow">火熱之邪，所以其氣主熱證。從西南方來的風(fēng)，名叫謀風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于脾，外則在于肌肉。脾為后天之本，所以其氣主虛性病證。從西方來的風(fēng)，名叫剛風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于肺，外則留于皮膚之間，由于西方屬金，風(fēng)性剛烈，所以其氣主燥性病證。從西北方來的風(fēng)，名叫折風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入小腸，外在于手太陽(yáng)經(jīng)脈。如果脈氣竭絕，說明疾病惡化而深陷擴(kuò)散；如果其脈氣閉塞，氣機(jī)聚結(jié)不通，往往會(huì)形成猝然死亡。從北方來的風(fēng)，名叫大剛風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于腎，外在于骨骼和肩背的膂筋部；因?yàn)楸憋L(fēng)陰寒至盛，遏傷腎陽(yáng)，所以其氣主寒性病證。從東北方來的風(fēng)，名叫兇風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵人大腸，外在于兩脅腋骨下及肢體關(guān)節(jié)。從東方來的風(fēng)，名叫嬰兒風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于肝，外在于筋的連結(jié)之處。因?yàn)闁|方為水鄉(xiāng)濕地，東風(fēng)多雨，所以其氣主濕性病證。從東南方來的風(fēng)，名叫弱風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵人于胃，外在于肌肉。因?yàn)闁|南濕盛，其氣重濁，所以其氣主身體困重不揚(yáng)之病證。上面所說的八種風(fēng)，凡是從當(dāng)令節(jié)氣相對(duì)的方向而來的，都屬于虛風(fēng)賊邪，因?yàn)槭沁`背時(shí)令的不正之氣，所以它能使人發(fā)生疾病。人與自然息息相通，如果人體虛弱，時(shí)值這一年的氣運(yùn)衰微，恰逢月廓虧空，又失卻時(shí)宜之和，這樣三虛相結(jié)合，內(nèi)外相因，正不勝邪，就會(huì)得暴病，猝然死亡。如果三虛之中只犯一虛，也能發(fā)生疲勞困倦，寒熱相兼的病證。如果冒雨或涉水，或久居潮濕之地，感受濕邪，傷于肌肉，便會(huì)發(fā)生痿病。所以，深知養(yǎng)生之道的人，預(yù)防賊風(fēng)邪氣，如同躲避弓箭和礓石的射擊一樣。不然的話，如果恰逢三虛相遇，就有可能偏中于邪風(fēng)，而導(dǎo)致突然昏厥仆倒，或引起半身不遂一類的病證。
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