心理現(xiàn)象
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心理現(xiàn)象是心理活動(dòng)的表現(xiàn)形式。一般把心理現(xiàn)象分為兩類，即心理過(guò)程與個(gè)性。心理過(guò)程是指人的心理活動(dòng)過(guò)程，包括人的認(rèn)識(shí)過(guò)程、情緒和情感過(guò)程、意志過(guò)程。認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)人在認(rèn)識(shí)、反映客觀事物時(shí)的心理活動(dòng)過(guò)程，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象和思維過(guò)程。
目錄 |
基本概念
心理現(xiàn)象（Mental Phenomena）心理活動(dòng)的表現(xiàn)形式。一般把心理現(xiàn)象分為兩類，即心理過(guò)程與個(gè)性。
一般是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中通過(guò)親身經(jīng)歷和體驗(yàn)表現(xiàn)出的情感和意志等活動(dòng)?！ ?/p>
心理過(guò)程
心理過(guò)程是指人的心理活動(dòng)過(guò)程，包括人的認(rèn)識(shí)過(guò)程、情緒和情感過(guò)程、意志過(guò)程。認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)人在認(rèn)識(shí)、反映客觀事物時(shí)的心理活動(dòng)過(guò)程，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象和思維過(guò)程。注意則是伴隨心理過(guò)程的一種心理特征。情緒和情感過(guò)程是一個(gè)人在對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度體驗(yàn)。例如，滿意、愉快、氣憤、悲傷等，它總是和一定的行為表現(xiàn)聯(lián)系著。人在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，不僅僅是認(rèn)識(shí)它、感受它，同時(shí)還要改造它，這是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。為了改造客觀事物，一個(gè)人有意識(shí)地提出目標(biāo)、制定計(jì)劃、選擇方式方法、克服困難，以達(dá)到預(yù)期目的的內(nèi)在心理活動(dòng)過(guò)程即為意志過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)過(guò)程、情緒和情感過(guò)程、意志過(guò)程統(tǒng)稱為心理過(guò)程。它們是既有區(qū)別又有聯(lián)系的心理活動(dòng)過(guò)程的三個(gè)組成部分。人的認(rèn)識(shí)過(guò)程和意志過(guò)程往往隨著一定的情緒、情感活動(dòng)；意志過(guò)程又總是以一定的認(rèn)識(shí)活動(dòng)為前提；而人情緒、情感和意志活動(dòng)又促進(jìn)了人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，兩者相互影響?！ ?/p>
心理現(xiàn)象的組成
心理現(xiàn)象可分為三個(gè)部分
1、認(rèn)知現(xiàn)象：是人們獲得知識(shí)或者運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，或信息加工的過(guò)程。這是人基本的心理現(xiàn)象。包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等等
2、情緒和動(dòng)機(jī)：人們?cè)趯?duì)外部加工輸入的信息時(shí)，不僅僅能認(rèn)識(shí)事物的屬性和關(guān)系，而且和能產(chǎn)生對(duì)事物的態(tài)度，引起滿意、喜歡、厭惡等主觀體驗(yàn)這就是情緒情感。動(dòng)機(jī)則是推動(dòng)人活動(dòng)產(chǎn)生并朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。
3、能力和人格:能力 ,就是指完成某一活動(dòng)所必需的主觀條件。 能力是直接影響活動(dòng)，并使活動(dòng)順利完成。能力總是和人完成一定的活動(dòng)相聯(lián)系在一起的。離開了具體活動(dòng)既不能表現(xiàn)人的能力，也不能發(fā)展人的能力.人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有的統(tǒng)合模式。它具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性。
這三個(gè)部分是心理學(xué)研究心理現(xiàn)象的主要的三方面
個(gè)性
心理過(guò)程是人們共同具有的心理活動(dòng)。但是，由于每個(gè)人的先天素質(zhì)和后天環(huán)境不同，心理過(guò)程在產(chǎn)生時(shí)又總是帶有個(gè)人的特征，從而形成了不同的個(gè)性。個(gè)性心理結(jié)構(gòu)主要包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面。個(gè)性傾向性是指一個(gè)人所具有的意識(shí)傾向，也就是人對(duì)客觀事物的穩(wěn)定的態(tài)度。它是人從事活動(dòng)的基本動(dòng)力，決定著人的行為的方向。其中主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀。世界觀在個(gè)性傾向諸成分中居于最高層次，決定著人的總的意識(shí)傾向。個(gè)性心理特征是一個(gè)人身上經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)的、穩(wěn)定的心理特點(diǎn)。例如，有的人有數(shù)學(xué)才能，有的人有寫作才能，有的人有音樂(lè)才能，因此，在各科成績(jī)上就有高低之分，這是能力方面的差異。在行為表現(xiàn)方面，有的人活潑好動(dòng)，有的人沉默寡言，有的人熱情友善，有的人冷漠無(wú)情，這些都是氣質(zhì)和性格方面的差異。能力、氣質(zhì)和性格統(tǒng)稱為個(gè)性心理特征?！ ?/p>
心理過(guò)程與個(gè)性的關(guān)系
人的心理過(guò)程和個(gè)性是相互密切聯(lián)系的。一方面，個(gè)性是通過(guò)心理過(guò)程形成的，如果沒(méi)有對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有對(duì)客觀事物產(chǎn)生的情緒和情感，沒(méi)有對(duì)客觀事物的積極發(fā)行的意志過(guò)程，個(gè)性是無(wú)法形成的。另一方面，已經(jīng)形成的個(gè)性又會(huì)制約心理過(guò)程的進(jìn)行，并在心理活動(dòng)過(guò)程中得到表現(xiàn)，從而對(duì)心理過(guò)程產(chǎn)生重要影響，使之帶有個(gè)人的色彩?！ ?/p>
心理學(xué)中的一般系統(tǒng)
心理學(xué)中的一般系統(tǒng)（General Systems in Psychology）的概念源自美籍奧地利生物學(xué)家V.伯塔朗菲的系統(tǒng)論思想。1937年，伯塔朗菲在美國(guó)芝加哥大這的一次哲學(xué)問(wèn)題討論會(huì)上，首次提出“一般系統(tǒng)”的概念；1945年3月，他公開發(fā)表其著名論文《關(guān)于一般系統(tǒng)》；1968年，他在加拿大出版了《一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》一書。在這部著作中，他把一般系統(tǒng)稱作“科學(xué)的科學(xué)”。嗣后，A.拉波波特在編輯《一般系統(tǒng)年鑒》時(shí)，充分發(fā)揮了其數(shù)學(xué)家的才能，使一般系統(tǒng)帶有強(qiáng)烈的數(shù)學(xué)色彩。與此同時(shí)，J.G.米勒在擔(dān)任路易斯維爾大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，主持成立了一般系統(tǒng)研究所，并以一般系統(tǒng)論學(xué)會(huì)的名義出版了《行為科學(xué)》雜志。1978年，米勒刊布其《生命系統(tǒng)》一書，該書到目前為止仍被認(rèn)為是在生命科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)用一般系統(tǒng)的典范。
一般系統(tǒng)的含義是指可以跨學(xué)科應(yīng)用的模式。如果同樣的模式可以應(yīng)用于冶金、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、音樂(lè)，那么這種模式就是一般系統(tǒng)。數(shù)學(xué)運(yùn)算是一般系統(tǒng)的最好例證。每一種系統(tǒng)都可以根據(jù)它是自主的還是屈從于外部的影響而健為開放系統(tǒng)和閉合系統(tǒng)。這兩種系統(tǒng)是應(yīng)用最為頻繁的系統(tǒng)。溪流中的漩渦是一種開放系統(tǒng)，隨著旋渦周圍溪流的變化而變化；太陽(yáng)系是閉合系統(tǒng)，它較少受到周圍宇宙的影響。一只螞蟻具有非常閉合的行為系統(tǒng)；一位協(xié)調(diào)有方的人則具有非常開放的行為系統(tǒng)。
其實(shí)，一般系統(tǒng)論的思想在心理學(xué)領(lǐng)域早有雛型。最早涉及心理學(xué)中一般系統(tǒng)論思想的是J.斯馬茨的整體論和格式塔的完形說(shuō)。斯馬茨是士兵出身的政治家和哲學(xué)家，曾任陸軍元帥。他于1926年觀察到，許多“突然出現(xiàn)的事物”無(wú)法根據(jù)它們的元素進(jìn)行預(yù)示。例如，沒(méi)有人可以僅僅根據(jù)氧和氫的特性來(lái)猜測(cè)水的性質(zhì)。突然出現(xiàn)的事物不同于它們各部分的總和。于是，他把這種現(xiàn)象稱作“整體論”。但是，斯馬茨的整體論只指出了突生事物與它們的元素有所不同，而未能詳細(xì)說(shuō)明這些突生事物為什么或怎樣與它們的元素不同。格式塔心理學(xué)家則前進(jìn)了一步，提出各部分的結(jié)構(gòu)或模式便是新的元素。起先，格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，大腦中事件的結(jié)構(gòu)和外在世界事件的結(jié)構(gòu)是平行的，即同型論?？墒牵苌偃擞凶冯S這一觀點(diǎn)，盡管大家也承認(rèn)有一些自然傾向把某些結(jié)構(gòu)“讀入”所接收的刺激中去。愛因斯坦甚至提出結(jié)構(gòu)或“定律”可能存在于領(lǐng)悟者的心中而不是外在世界中。對(duì)格式塔心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，事件的結(jié)構(gòu)或模式比事件的元素本身更重要。事件的元素通過(guò)它們之間的關(guān)系獲得意義，用一般系統(tǒng)論的話來(lái)說(shuō)，研究系統(tǒng)比研究元素更生要。
K.勒溫用“場(chǎng)論”來(lái)表示他的心理學(xué)概念，亦是心理學(xué)中一般系統(tǒng)的思想。由此，可把生態(tài)學(xué)看作生物的場(chǎng)論。W.E.格雷戈里認(rèn)為，根據(jù)勒溫的場(chǎng)論，心理現(xiàn)象中凡涉及整體或完形的理論都具有場(chǎng)的特征。因此，當(dāng)一個(gè)人把事件放在其心理場(chǎng)中加以考慮時(shí)，在某種意義上說(shuō)他便把事件放在“系統(tǒng)中”加以處理了。學(xué)習(xí)理論也表現(xiàn)為一種系統(tǒng)。其中，根據(jù)強(qiáng)化學(xué)說(shuō)，經(jīng)常得到獎(jiǎng)勵(lì)的行為往往會(huì)成為一種持續(xù)的系統(tǒng)。人格理論更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)，許多人格理論家認(rèn)為，除多重人格外，一種人格的全部行為屬于一個(gè)系統(tǒng)。一致性是人格的特色之一。有些心理學(xué)家甚至用“體內(nèi)平衡”的概念來(lái)表示人格系統(tǒng)。體內(nèi)平衡這一術(shù)語(yǔ)原先用來(lái)解釋有機(jī)體在保持“內(nèi)部環(huán)境”的“恒定狀態(tài)”時(shí)不同部分相互關(guān)系的一種生理學(xué)模式。1951年，R.斯塔格納將這一術(shù)語(yǔ)的意思引申，用來(lái)解釋人格的穩(wěn)定性，即自我形象的保留。由此，可以把行為解釋為“人格的自動(dòng)平衡”，也即保持個(gè)體自我概念的行為。心理學(xué)中的壓力現(xiàn)象也很能說(shuō)明一般系統(tǒng)的思想。在冶金學(xué)領(lǐng)域，金屬的壓力改變了它們的分子結(jié)構(gòu)。因此，心理的壓力引起生理結(jié)構(gòu)的變化。這里一般系統(tǒng)表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，結(jié)構(gòu)是各部分自行排列以構(gòu)成整體的方式，金屬分子結(jié)構(gòu)的變化和生理結(jié)構(gòu)的變化都是系統(tǒng)的變化。
一般系統(tǒng)具有層次性，可以分級(jí)安排。一個(gè)系統(tǒng)包含在更具包容性的系統(tǒng)內(nèi)，同樣，一個(gè)系統(tǒng)也可組成較少包容性的系統(tǒng)。例如，一種地理系統(tǒng)可能包含著生態(tài)系統(tǒng)，而生態(tài)系統(tǒng)又可能包含著社會(huì)系統(tǒng)，如一群螞蟻、一個(gè)狼群、一個(gè)人類聚居地等。在人類聚居地系統(tǒng)內(nèi)，各個(gè)體又依次成為一個(gè)系統(tǒng)，每個(gè)個(gè)體分別具有幾組系統(tǒng)：胃系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等等。一般系統(tǒng)容易與“系統(tǒng)”和“系統(tǒng)分析”發(fā)生混淆。實(shí)際上，這些概念是不相同的?！跋到y(tǒng)”這一術(shù)語(yǔ)是指一個(gè)研究領(lǐng)域內(nèi)的模式。如通訊系統(tǒng)、行政系統(tǒng)、政府系統(tǒng)等。只有當(dāng)它應(yīng)用于兩個(gè)或兩個(gè)以上的領(lǐng)域時(shí)才成為一般系統(tǒng)。系統(tǒng)分析涉及對(duì)待特殊系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的分析，而不是作一般的描述或建立概括性模式?！ ?/p>
異常心理現(xiàn)象
精神正常并不意味著沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題，關(guān)鍵是這些癥狀的產(chǎn)生背景、持續(xù)時(shí)間、嚴(yán)重程度以及對(duì)個(gè)體和環(huán)境的不良影響如何。正常人也可能出現(xiàn)短暫的異?，F(xiàn)象，時(shí)間短、程度輕，尚不能貼上精神病的標(biāo)簽。
1.疲勞感：通常有相應(yīng)的原因，持續(xù)時(shí)間較短，不伴有明顯的睡眠和情緒改變，經(jīng)過(guò)良好的休息和適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)即可消除。
2.焦慮反應(yīng)：焦慮反應(yīng)是人們適應(yīng)某種特定環(huán)境的一種反應(yīng)方式。但正常的焦慮反應(yīng)常有其現(xiàn)實(shí)原因（現(xiàn)實(shí)性焦慮）如面臨高考，并隨著事過(guò)境遷而很快緩解。
3.類似歇斯底里現(xiàn)象：多見于婦女和兒童。有些女性和丈夫吵架盡情發(fā)泄、大喊大叫、撕衣毀物、痛打小孩，甚至威脅禁用詞語(yǔ)。兒童可有白日夢(mèng)、幻想性謊言表現(xiàn)，把自己幻想的內(nèi)容當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。這是由于中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育不充分、不成熟所致。
4.強(qiáng)迫現(xiàn)象：有些腦力勞動(dòng)者，特別是辦事認(rèn)真的人反復(fù)思考一些自己都意識(shí)到?jīng)]有必要的事，如是不是得罪了某個(gè)人，反復(fù)檢查門是否鎖好了等。但持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，不影響生活工作?！?/p>
5.恐怖和對(duì)立：我們站在很高但很安全的地方時(shí)仍會(huì)出現(xiàn)恐怖感，有時(shí)也想到會(huì)不會(huì)往下跳，甚至于想到跳下去是什么情景。這種想法如果很快得到糾正不再繼續(xù)思考，屬正?，F(xiàn)象。
6.疑病現(xiàn)象：很多人都將輕微的不適現(xiàn)象看成嚴(yán)重疾病，反復(fù)多次檢查，特別是當(dāng)親友、鄰居、同事因某病英年早逝和意外死亡后容易出現(xiàn)。但檢查如排除相關(guān)疾病后能接受醫(yī)生的勸告，屬正?，F(xiàn)象。
7.偏執(zhí)和自我牽掛：任何人都有自我牽連傾向，即假設(shè)外界事物對(duì)自己影射著某種意義，特別是對(duì)自己有不利影響、如走進(jìn)辦公室時(shí)，人們停止談話，這時(shí)往往會(huì)懷疑人們?cè)谧h論自己。這種現(xiàn)象通常是一過(guò)性的，而且經(jīng)過(guò)片刻的疑慮之后就會(huì)省悟過(guò)來(lái)，其性質(zhì)和內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的處境聯(lián)系緊密。
8.錯(cuò)覺(jué)：正常人在光線暗淡，恐懼緊張及期待等心理狀態(tài)下可出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)，但經(jīng)重復(fù)驗(yàn)證后可迅速糾正。成語(yǔ)“草木皆兵”、“杯弓蛇影”等均是典型的例子。
9.幻覺(jué)：正常人在迫切期待的情況下，可聽到“叩門聲”、“呼喚聲”。經(jīng)過(guò)確認(rèn)后，自己意識(shí)到是幻覺(jué)現(xiàn)象，醫(yī)學(xué)士稱之為心因性幻覺(jué)。正常人在睡前和醒前偶有幻覺(jué)體驗(yàn)，不能視為病態(tài)。
10.自笑、自言自語(yǔ)：有些人在獨(dú)處時(shí)自言自語(yǔ)甚至邊說(shuō)邊笑，但有客觀原因，能選擇場(chǎng)合，能自我控制，屬正常現(xiàn)象。
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