太素/量氣刺
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| 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見(jiàn)《素問(wèn)》卷十第六十七《行針篇》。自“或神動(dòng)而氣先針行”至末，又見(jiàn)《甲乙經(jīng)》卷一第十六。
黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞九針于夫子而行之百姓，百姓之血?dú)飧鞑煌?，或神?dòng)而氣先針行；或氣與針相逢；或針已出氣獨(dú)行；或數(shù)刺乃知；或發(fā)針而氣逆；或數(shù)刺病益?。环泊肆?，各不同形，愿聞其方。岐伯曰：重陽(yáng)之人，其神易動(dòng)，其氣易往也。
夫?yàn)獒樦?，?a href="/w/%E8%B0%83%E6%B0%94" title="調(diào)氣">調(diào)氣為本，故此六者，問(wèn)氣之行也。
平按：《甲乙》無(wú)“黃帝問(wèn)”至“各不同形”二十八字；“病亦劇”作“病益甚”；“重陽(yáng)之人”作“重陽(yáng)之盛人”。
黃帝曰：何謂重陽(yáng)之人？岐伯曰：重陽(yáng)之人，熇熇蒿蒿，言語(yǔ)善疾，舉足善高，
重陽(yáng)之人，謂陽(yáng)有余也。熇，相傳許嬌反。熇熇蒿蒿，言其人疏怳也。
平按：“熇熇”《甲乙》作“矯矯”?！拜镙铩薄?a href="/w/%E7%81%B5%E6%9E%A2" title="靈樞">靈樞》作“高高”。注“怳”，袁刻作“恍”。
心肺之臟氣有余，陽(yáng)氣滑盛而揚(yáng)，故神動(dòng)而氣先行。
五臟陰陽(yáng)者，心、肺為陽(yáng)，肝、脾、腎為陰，故心、肺有余為重陽(yáng)也。重陽(yáng)之人，其神才動(dòng)，其氣即行，以陽(yáng)氣多也，故見(jiàn)持針欲刺，神動(dòng)其氣即行，不待針入，其人與之刺微為易也。
黃帝曰：重陽(yáng)之人而神不先行者，何也？
自有重陽(yáng)，要待針入，其氣方行，故須問(wèn)之。
平按：《甲乙》無(wú)此一節(jié)。
岐伯曰：此人頗有陰者。黃帝曰：何以知其頗有陰也？岐伯曰：多陽(yáng)者多喜，多陰者多怒，數(shù)怒者易解，故曰頗有陰，其陰陽(yáng)之合難，故其神不能先行也。
欲知重陽(yáng)仍有陰者，候之可知。但人多陽(yáng)者其心多喜，多陰者多怒，仍有數(shù)怒易解，即是重陽(yáng)有陰人也。重陽(yáng)有陰人，其氣不得先針行。
平按：“合”上，《靈樞》、《甲乙》有“離”字。
黃帝曰：其氣與針相逢奈何？岐伯曰：陰陽(yáng)和調(diào)而血?dú)饽诐苫樔攵鴼獬?，疾而相逢也?/b>
陰陽(yáng)和平之人，以其氣和，故針入即氣應(yīng)相逢者也。
黃帝曰：針以出而氣獨(dú)行者，何氣使然？岐伯曰：其陰氣多而陽(yáng)氣少，陰氣沉而陽(yáng)氣浮，沉者藏，故針以出，氣乃隨其后，故獨(dú)行也。
多陰少陽(yáng)之人，陰氣深而內(nèi)藏，故出針后，氣獨(dú)行也。
平按：《靈樞》“針以出”作“針已出”；“陽(yáng)氣浮，沉者藏”作“陽(yáng)氣浮者內(nèi)藏”，《甲乙》同。
黃帝曰：數(shù)刺乃知者，何氣使然？岐伯曰：此人之多陰而少陽(yáng)，其氣沉而氣注難，故數(shù)刺乃知也。
知者，病愈也。其人陰多陽(yáng)少，其氣難宣，故數(shù)刺方愈也。
平按：“氣注難”《靈樞》、《甲乙》作“氣往難”，據(jù)上文經(jīng)云：“其氣易往”，恐系“往”字傳寫(xiě)之誤。
黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然？岐伯曰：其氣逆，與其數(shù)刺病益甚者，非陰陽(yáng)之氣、浮沉之勢(shì)也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無(wú)過(guò)焉。
刺之令人氣逆，又刺之病甚者，皆是醫(yī)士不知?dú)庵〕?，非是陰?yáng)形氣之過(guò)也。
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