戀尸型性變態(tài)
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戀尸癖，英文為necrophilia，是指通過奸尸獲得性的滿足，自認(rèn)為有時(shí)比活人還好，此種病人多見于與尸體有職業(yè)性接觸的人，如太平間、殯儀館的工作人員。這種人常不只一次地溜入停尸房，觸摸女尸的乳房及陰部以獲得快感。也有人為此不惜掘墓奸尸。這種人時(shí)常四處打聽哪里有少女或少婦死去，以便去奸尸。
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戀尸型性變態(tài)的原因
多數(shù)研究者認(rèn)為，在這種人身上有一種支配其性交對(duì)象的強(qiáng)烈欲望，這種欲望的滿足在其性滿足中占據(jù)十分重要的地位。尸體絕對(duì)不會(huì)反抗他們的命令，因此他們寧愿選擇尸體作為性交對(duì)象。對(duì)于那些活人假扮的尸體，他們則要求其一動(dòng)不動(dòng)，如果對(duì)方的身體活動(dòng)了，他們便會(huì)感到自己的命令受到了違抗，便會(huì)喪失性交的欲望和能力。這種人的本性可能是懦弱的，他們?cè)谏鐣?huì)生活中可能是一個(gè)屢受挫折的失敗者。由于他們無法控制活人的世界，所以便轉(zhuǎn)向了死人的世界，在死人面前，他儼然是個(gè)強(qiáng)大的主宰者，尸體都對(duì)他俯首聽命，都不會(huì)拒絕他的要求或嘲笑他的無能?？傊谶@種行為中處于支配的地位，而且不必?fù)?dān)心失敗與挫折。奸尸狂者多伴有明顯的精神病，或嗅覺障礙。
奸尸狂有不殺人奸尸狂、殺人奸尸狂、假奸尸狂、幻想型奸尸狂、迷戀型奸尸狂等幾種。不殺人奸尸狂是最為常見的奸尸狂行為。這種人并不去殺人，而是利用各種機(jī)會(huì)與已經(jīng)死去的人性交。某些可以提供接觸尸體機(jī)會(huì)的特殊職業(yè)如太平間、停尸房和殯儀館等處的工作對(duì)這種人具有極大的吸引力。國(guó)內(nèi)報(bào)告一例奸尸狂，職業(yè)為農(nóng)民，男，17歲，在三年內(nèi)先后七次挖墳掘墓，進(jìn)行奸尸活動(dòng)，受害尸體距死亡時(shí)間長(zhǎng)者達(dá)35天，尸體已腐敗。此人每次出現(xiàn)奸尸意念，就無法控制自己。在奸尸過程中可以射精，有性滿足感。
殺人奸尸狂是最危險(xiǎn)的奸尸狂行為。這種罪犯將其被害人殺死的主要目的就是要與尸體性交，既包括正常的陰道性交，也包括肛門性交。因此，這種行為的被害人可以是女性，也可以是男性，其中以女性被害多見。一個(gè)殺人奸尸狂可使多人，甚至數(shù)十人先后遇害。
假奸尸狂并不真與尸體性交，而是與活人性交，但是性交伙伴必須裝成死人。這種情況在正常的夫妻生活中也可能存在，但鮮為人知。有一例假奸尸狂在性交前先讓性伴洗冷水澡使身體冰涼，然后往身上涂一層白色爽身粉，好像無血色的死人，在性交過程中性伴直挺挺地躺著，一動(dòng)也不能動(dòng)，這樣才能使他完成性交，達(dá)到快感高潮。倘若性伴軀體動(dòng)了，就會(huì)破壞他的雅興，而大為惱火。
幻想型奸尸狂也不真與尸體進(jìn)行性交，他們甚至根本不進(jìn)行任何真實(shí)的性交行為。他們只是在自己的想象中完成奸尸行為。他們?；孟胱约韩@得了一具女性的尸體，然后便與之性交。他們把所有細(xì)節(jié)都想象得淋漓盡致，并且在這想象中獲得性快感和性滿足。
迷戀型奸尸狂可能也會(huì)與尸體進(jìn)行性交，但是他們似乎更為迷戀尸體的某些器官，于是他們便把死者的某些器官如乳房和生殖器切割下來。他們把這些器官保存起來，并在觀看或觸摸這些器官的過程中獲得性快感或性滿足。有些人還會(huì)把這些器官隨身攜帶。
戀尸癖屬于性變態(tài)的范圍，此種病人矯正困難，環(huán)境影響和教育措施對(duì)這類人往往收效不大。
戀尸型性變態(tài)的診斷
“高度戀尸的人常?？梢酝ㄟ^他的外表和姿勢(shì)看出來。他冷淡無味，皮膚看起來死一般的，臉上常常出現(xiàn)一種好像嗅到臭味似的表情?！备叨葢偈咄菢O其冷酷無情的。即使是戀尸程度不那么嚴(yán)重的人，也容易比別人顯得冷漠、僵硬和缺乏憐憫，令人感到壓抑、沉重。戀尸者還往往與暴力和虐待有不解之緣。每當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)亂發(fā)生時(shí)，總有一些人，出奇地邪惡;他們格外殘忍地進(jìn)行破壞和虐待，從把人變成尸體的各種手段中獲取樂趣——毫無疑問，這些人多是不再掩飾、壓抑自己的戀尸者。
以上的論述似乎給人一種印象：戀尸者是地球上一個(gè)特殊的群體，他們的本性邪惡。其實(shí)不然，實(shí)際上任何人都可能發(fā)展出戀尸傾向，絕大多數(shù)人都具有程度不等的戀尸心理。以后我們將能看到這點(diǎn)。
就正常的人來說，他愛的是活的人，是活生生的婦女、兒童、親人、朋友及一些富有魅力的人。為什么竟會(huì)有人對(duì)生命不感興趣，而去迷戀那死的、骯臟的東西呢?說來簡(jiǎn)直是令人難以置信的。要回答這個(gè)問題，首先不能把它歸結(jié)為遺傳特質(zhì)，簡(jiǎn)單歸結(jié)為生物學(xué)上的因素使然。人是社會(huì)的人，人的個(gè)性傾向性和性格特征主要是后天生活中被環(huán)境及自身的主觀努力加以塑造成的。我們需要的是：研究戀尸者對(duì)待生活的基本的又是其特有的態(tài)度，從他的生活原則與生存方式尋找戀尸心理的產(chǎn)生根源。
戀尸者最顯著的精神特征是：視人、視生命為物
“生命是以有結(jié)構(gòu)的、有功能的生長(zhǎng)方式為特征，但戀尸的人卻喜愛所有不生長(zhǎng)的、機(jī)械的東西。戀尸的人被一種把有機(jī)物轉(zhuǎn)化為無機(jī)物的欲望所驅(qū)使，以機(jī)械的方式看待生活，仿佛所有的人都是物一樣?！睂?duì)戀尸者而言，人生最大的價(jià)值是對(duì)諸多物品的占有，利益的得與失是他最看重的事情，也是他全部生活圍繞的中心?！皯偈娜四軌蛲患锲贰欢浠ǎ蛞粋€(gè)人有聯(lián)系，僅當(dāng)他占有這件物品時(shí);因此對(duì)他占有物的威脅就是對(duì)他本身的威脅;如果他失去了占有物，他就失去了同這個(gè)世界的關(guān)系。這就是我們發(fā)現(xiàn)的下述荒謬反應(yīng)的原因：他寧肯失去生命也不肯失去占有物，盡管一旦生命失去，有所占有的他也就不復(fù)存在了?！?/p>
戀尸者喜歡把任何事物的價(jià)值都看作純粹物品的價(jià)值，“所有有生氣的變化、情感和思想都被轉(zhuǎn)化為事物，記憶而不是經(jīng)驗(yàn)，占有而不是存在，變成了重要的東西。”在此種情況下，他也會(huì)珍愛他所擁有的記憶、曾經(jīng)的情感和思想等，因?yàn)樗鼈円炎鳛槲锲穼偎?。?duì)獲得和占有的興趣擴(kuò)展到生活的各個(gè)地方，例如在愛情方面，他會(huì)認(rèn)為自己的伴侶應(yīng)該是屬于自己的私有財(cái)產(chǎn)，從而極端地強(qiáng)調(diào)忠實(shí)和貞節(jié)，限制、否定對(duì)方的自由。
由于利益的得失是戀尸者整個(gè)心靈關(guān)注的核心，經(jīng)常恐懼著利益的無保障，所以他對(duì)未來的難以確定憂心忡忡。他極其害怕未知與冒險(xiǎn)，渴望著穩(wěn)固的秩序，有把握的明天，必然選擇一種看來安全然而卻機(jī)械呆板的生活方式。他看重目的之實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)甚于過程之樂，在他看來，所謂的生活情趣是無用且有害的，因?yàn)樗恋K其對(duì)利益的算計(jì)與追逐。他慣于把今天當(dāng)作作接近明曰目標(biāo)的手段，據(jù)此壓抑生命的自發(fā)沖動(dòng)，壓抑對(duì)娛樂、悠閑的享受。由于缺乏真正的生命的歡樂，戀尸者轉(zhuǎn)而尋求單純的刺激，只有食欲與性欲等強(qiáng)烈的動(dòng)物本能尚可給他些許快樂，除此之外惟有殺人與被殺的變態(tài)趣味。最終他會(huì)沉迷于此。
戀尸型性變態(tài)的鑒別診斷
戀獸型性變態(tài)：戀獸癖是專以動(dòng)物為性對(duì)象，獲取性滿足的一種性變態(tài)。人與獸的性交稱獸奸。但獸奸或與動(dòng)物性交并非僅見于戀獸癖者，歷史上某些宗教傳統(tǒng)或儀式中可見到這種活動(dòng)。在無法取得正常性生活的人群中也時(shí)有發(fā)生，其中大部分人并非性變態(tài)。獸奸也并非戀獸癖的唯一性行為，男性戀獸癖者常以對(duì)動(dòng)物有明顯施虐色彩的非性交性行為獲得性滿足;女性戀獸癖者則多從與動(dòng)物摩擦或令其舐外生殖器而獲得性滿足。西方某些老年人的動(dòng)物寵愛癖與戀獸癖有密切關(guān)系，這種人對(duì)某種動(dòng)物有不正常的喜愛癖好。
摩擦型性變態(tài)：摩擦癖，又稱挨擦癖(frottage，frotteurism)，指患者在擁擠的場(chǎng)所故意摩擦異性，甚至用性器官碰撞女性的身體，并可伴有射精或者手淫來達(dá)到性的滿足。摩擦癖是習(xí)慣性和癖好性通過觸摸或摩擦異性身體而獲得性快感的一種性變態(tài)。此種性變態(tài)患者主要為男性，他們通常在擁擠場(chǎng)合進(jìn)行，故也稱擠戀。
以偷窺為快感源泉的性變態(tài)：窺淫癖的患者一般都是成年男性，窺淫癖屬于性心理障礙中常見的一種，患者往往心理都有愧疚感，知道自己犯了錯(cuò)誤，就是難以控制自己的行為，很多患者根本就沒有意識(shí)到自己得了疾病。窺淫癖(英文scopophilia或voyeurism，法文Scopophilie或Voyeurisme)，心理學(xué)術(shù)語，專指以偷窺為快感源泉的性心理現(xiàn)象。通過偷看異性的裸體或性行為來達(dá)到性感滿足的性心理，也稱為“觀淫癖"、窺視癖等。
“高度戀尸的人常?？梢酝ㄟ^他的外表和姿勢(shì)看出來。他冷淡無味，皮膚看起來死一般的，臉上常常出現(xiàn)一種好像嗅到臭味似的表情。”高度戀尸者往往是極其冷酷無情的。即使是戀尸程度不那么嚴(yán)重的人，也容易比別人顯得冷漠、僵硬和缺乏憐憫，令人感到壓抑、沉重。戀尸者還往往與暴力和虐待有不解之緣。每當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)亂發(fā)生時(shí)，總有一些人，出奇地邪惡;他們格外殘忍地進(jìn)行破壞和虐待，從把人變成尸體的各種手段中獲取樂趣——毫無疑問，這些人多是不再掩飾、壓抑自己的戀尸者。
以上的論述似乎給人一種印象：戀尸者是地球上一個(gè)特殊的群體，他們的本性邪惡。其實(shí)不然，實(shí)際上任何人都可能發(fā)展出戀尸傾向，絕大多數(shù)人都具有程度不等的戀尸心理。以后我們將能看到這點(diǎn)。
就正常的人來說，他愛的是活的人，是活生生的婦女、兒童、親人、朋友及一些富有魅力的人。為什么竟會(huì)有人對(duì)生命不感興趣，而去迷戀那死的、骯臟的東西呢?說來簡(jiǎn)直是令人難以置信的。要回答這個(gè)問題，首先不能把它歸結(jié)為遺傳特質(zhì)，簡(jiǎn)單歸結(jié)為生物學(xué)上的因素使然。人是社會(huì)的人，人的個(gè)性傾向性和性格特征主要是后天生活中被環(huán)境及自身的主觀努力加以塑造成的。我們需要的是：研究戀尸者對(duì)待生活的基本的又是其特有的態(tài)度，從他的生活原則與生存方式尋找戀尸心理的產(chǎn)生根源。
戀尸者最顯著的精神特征是：視人、視生命為物
“生命是以有結(jié)構(gòu)的、有功能的生長(zhǎng)方式為特征，但戀尸的人卻喜愛所有不生長(zhǎng)的、機(jī)械的東西。戀尸的人被一種把有機(jī)物轉(zhuǎn)化為無機(jī)物的欲望所驅(qū)使，以機(jī)械的方式看待生活，仿佛所有的人都是物一樣?！睂?duì)戀尸者而言，人生最大的價(jià)值是對(duì)諸多物品的占有，利益的得與失是他最看重的事情，也是他全部生活圍繞的中心。“戀尸的人能夠同一件物品——一朵花，或一個(gè)人有聯(lián)系，僅當(dāng)他占有這件物品時(shí);因此對(duì)他占有物的威脅就是對(duì)他本身的威脅;如果他失去了占有物，他就失去了同這個(gè)世界的關(guān)系。這就是我們發(fā)現(xiàn)的下述荒謬反應(yīng)的原因：他寧肯失去生命也不肯失去占有物，盡管一旦生命失去，有所占有的他也就不復(fù)存在了。”
戀尸者喜歡把任何事物的價(jià)值都看作純粹物品的價(jià)值，“所有有生氣的變化、情感和思想都被轉(zhuǎn)化為事物，記憶而不是經(jīng)驗(yàn)，占有而不是存在，變成了重要的東西?！痹诖朔N情況下，他也會(huì)珍愛他所擁有的記憶、曾經(jīng)的情感和思想等，因?yàn)樗鼈円炎鳛槲锲穼偎?。?duì)獲得和占有的興趣擴(kuò)展到生活的各個(gè)地方，例如在愛情方面，他會(huì)認(rèn)為自己的伴侶應(yīng)該是屬于自己的私有財(cái)產(chǎn)，從而極端地強(qiáng)調(diào)忠實(shí)和貞節(jié)，限制、否定對(duì)方的自由。
由于利益的得失是戀尸者整個(gè)心靈關(guān)注的核心，經(jīng)常恐懼著利益的無保障，所以他對(duì)未來的難以確定憂心忡忡。他極其害怕未知與冒險(xiǎn)，渴望著穩(wěn)固的秩序，有把握的明天，必然選擇一種看來安全然而卻機(jī)械呆板的生活方式。他看重目的之實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)甚于過程之樂，在他看來，所謂的生活情趣是無用且有害的，因?yàn)樗恋K其對(duì)利益的算計(jì)與追逐。他慣于把今天當(dāng)作作接近明曰目標(biāo)的手段，據(jù)此壓抑生命的自發(fā)沖動(dòng)，壓抑對(duì)娛樂、悠閑的享受。由于缺乏真正的生命的歡樂，戀尸者轉(zhuǎn)而尋求單純的刺激，只有食欲與性欲等強(qiáng)烈的動(dòng)物本能尚可給他些許快樂，除此之外惟有殺人與被殺的變態(tài)趣味。最終他會(huì)沉迷于此。
戀尸型性變態(tài)的治療和預(yù)防方法
對(duì)于這種病態(tài)的預(yù)防與矯正：
(1)主要是提高公民心理素質(zhì)，改善生活環(huán)境條件，加強(qiáng)婚姻家庭道德和性道德教育。
(2)除了必要的法律處理外，應(yīng)有針對(duì)性地施行心理治療和行為矯正。
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