性臣服
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“性臣服”一詞是由克拉夫特.埃賓于1892年首創(chuàng)，意思是指某些人一旦與別人發(fā)生了性關(guān)系，便對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生高度依賴與順服的心理。這種“臣服”心理有時(shí)會(huì)達(dá)到極端程度，使人完全不能獨(dú)立自主，甚至情愿為對(duì)方犧牲自己最大的利益。
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起源
性臣服一詞是由性學(xué)奠基人之一克拉夫特-埃賓于 1892年創(chuàng)用的，他的原意是：處女一旦與某男子發(fā)生性關(guān)系，無論這種性關(guān)系是怎樣的性質(zhì)，她此后對(duì)他便產(chǎn)生高度的依賴與順從心理。
當(dāng)孔子鼓吹“唯女子與小人難養(yǎng)也”的時(shí)候，古羅馬詩人卡圖魯斯出了個(gè)好主意：“丈夫應(yīng)給妻子這頭桀驁不馴的牲口套上籠頭?！薄妒ソ?jīng)-創(chuàng)世紀(jì)》第3章句，寫到女性的祖宗夏娃因?yàn)橥党粤艘恋閳@里的一只蘋果，上帝懲罰她說：“我必須多多增加你懷胎的苦楚，你生兒育女必會(huì)多受苦難。你必須戀慕你丈夫，而你丈夫必會(huì)管轄你?！敝劣谡煞蚴莻€(gè)什么人，圣賢或惡霸或虐待狂，這個(gè)上帝就不管了。這樣，男人對(duì)女人的統(tǒng)治、壓迫，就成了傳統(tǒng)文化認(rèn)可的對(duì)女性生存地位的永世詛咒和屈辱忍讓的世俗規(guī)則。性臣服正是男權(quán)社會(huì)制度化了的Misogyne(法文，意思是“厭惡女人的人”)的產(chǎn)物。當(dāng)女子覺得自己的命運(yùn)本當(dāng)如此，這――切不合理不平等近乎“天經(jīng)地義”時(shí)，也只好面向流氓、強(qiáng)奸犯稱臣，甚至心甘情愿侍候他們一輩子了。
但是，人畢竟是有靈性的。性臣服的女性，一當(dāng)看到別的男女間投桃報(bào)李、卿卿我我、和衷共濟(jì)、親親密密的時(shí)候，仍免不了暗中流淚，甚至“她將感到懷恨，視之為一大災(zāi)難”(西蒙-波娃)。
大男子主義對(duì)性臣服總懷有好感。弗洛伊德稱：“看重處女的價(jià)值并不是沒有道理的，環(huán)境和教育所造成的阻力，時(shí)時(shí)小心，處處留意。長(zhǎng)期地阻擋著少女對(duì)愛欲的渴望主致令她一旦沖破阻力，選擇了―個(gè)男人來滿足她的期許，便終身委焉’，而‘曾經(jīng)滄海難為水’，不復(fù)能與別的男人有如斯深情了?！?/p>
但是，崇尚男女平等、平權(quán)的男子，卻希望自己與妻子彼此能多多取長(zhǎng)補(bǔ)短，使愛情生活絢麗多姿，并不看重懷有性臣服觀念的舊式賢妻良母。因?yàn)檫@類妻子個(gè)性干癟，大大喪失女性應(yīng)有的價(jià)值與魅力，給性愛的互補(bǔ)和諧打上折扣。
男子(丈夫)對(duì)女子(妻子)也可能稱臣服從，成為“妻管嚴(yán)”的極端例子。研究證明，當(dāng)一個(gè)男人在面對(duì)某一個(gè)女人時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)自己竟能擺脫性陽痿的苦惱，從此之后，他便在她的面前言聽計(jì)從，與她一直好下去。
然而不管是誰對(duì)誰臣服，都違背愛情與人格所認(rèn)可的原理。這樣，男女共同生活中“另一半”的價(jià)值失衡，必然會(huì)損害整個(gè)統(tǒng)一體的幸福。人類中有許許多多姻緣和悲劇的收?qǐng)觯ㄓ行┧坪踉斐芍卮蟮慕Y(jié)局），似乎都可以用以上的道理來解釋?！ ?/p>
三種解釋
克拉夫特.埃賓
克拉夫特.埃賓是用“受虐狂”來解釋性臣服心理的，因?yàn)樾猿挤姆N種表現(xiàn)與受虐狂非常相似。他還發(fā)現(xiàn)，性臣服在女性身上表現(xiàn)得更加明顯，所以認(rèn)定女性普遍具有“受虐傾向”?！ ?/p>
弗洛伊德
弗洛伊德不同意克拉夫特.埃賓的觀點(diǎn)。他認(rèn)為性臣服與處女禁忌有關(guān)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類對(duì)許多事物感到恐懼，血就是恐懼對(duì)象之一。對(duì)血的恐懼導(dǎo)致月經(jīng)禁忌，以為月經(jīng)是有魔力的，所以避而遠(yuǎn)之。月經(jīng)期的婦女不能與人發(fā)生性關(guān)系，不能參加重要的活動(dòng)，必須住進(jìn)特定的房子，實(shí)際上就是被隔離。
女人初次性交會(huì)引起出血，因此與處女性交也是一件危險(xiǎn)的事，原始人非常排斥，這就是處女禁忌。但是，每個(gè)女人都會(huì)有第一次，怎么辦呢？原始人很聰明，他們舉行隆重的儀式，由祭司、酋長(zhǎng)、長(zhǎng)者或外鄉(xiāng)人來幫助破膜。一旦破膜，危險(xiǎn)就不存在了。
對(duì)于現(xiàn)代人來說，處女禁忌是非常遙遠(yuǎn)的事。但是，它仍然殘留在我們的潛意識(shí)中，不知不覺地影響著我們的行為，一個(gè)最突出的表現(xiàn)就是一般人都很難突破“第一次”。人們必須下很大的決心，克服內(nèi)心的重重障礙，才能突破它。所以，一旦突破，就會(huì)非常珍惜與突破者的關(guān)系，出現(xiàn)依賴和臣服。
弗洛伊德的觀點(diǎn)雖然很精辟，但不能解釋男性和有性經(jīng)驗(yàn)的女性的性臣服。所以，與其用處女禁忌解釋，還不如用涵義更廣的“性禁忌”解釋。在文明社會(huì)里，性不是一種隨隨便便的事。有許多性禁忌，要突破它們并不容易，一旦突破，自然就會(huì)很珍惜。
但是，“性禁忌”仍然不能解釋為什么有些很開放、很隨便的人也會(huì)有性臣服心理。
其他
有人認(rèn)為，性臣服與應(yīng)激有關(guān)，類似于創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。
人在應(yīng)激狀態(tài)下，意識(shí)功能會(huì)受到破壞。意識(shí)的過濾功能和批判能力下降，使得心靈與外界的信息溝通變得異常通暢，結(jié)果出現(xiàn)兩種情況：（1）曝光學(xué)習(xí)，（2）無意識(shí)顯現(xiàn)。
曝光學(xué)習(xí)的意思是，心靈“暴露”在外界刺激之下，全盤接受外來信息，留下深刻的、“刻骨銘心”的印記。這種印記會(huì)時(shí)不時(shí)地闖入意識(shí)，通過意象、情感或行為表現(xiàn)出來，再現(xiàn)應(yīng)激過程，這就是創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙中的“閃回現(xiàn)象”。
心理創(chuàng)傷是令人痛苦的，所以人們會(huì)有意無意地予以回避。但是，回避永遠(yuǎn)拗不過閃回。這有點(diǎn)像強(qiáng)迫癥，心里不想那樣做，卻又無法控制地那樣去做。
如果不是心理創(chuàng)傷，而是“積極應(yīng)激”，個(gè)體就不用回避它，而是有意識(shí)地讓它再現(xiàn)，心甘情愿，樂在其中。
性行為恰恰就是一種積極應(yīng)激。性興奮的時(shí)候，人會(huì)失去理智，這是意識(shí)功能下降的表現(xiàn)；達(dá)到性高潮時(shí)，意識(shí)功能遭到進(jìn)一步“破壞”，出現(xiàn)神志恍惚，有的人甚至?xí)霈F(xiàn)一過性的意識(shí)喪失。這個(gè)時(shí)候，必然會(huì)發(fā)生曝光學(xué)習(xí)，性行為的整個(gè)過程和場(chǎng)景以及當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受，全部都被刻錄下來，成為一個(gè)“情結(jié)”，時(shí)不時(shí)地沖了出來或被某些“線索”所激活，使人不斷地去再現(xiàn)和重復(fù)這個(gè)過程。
如果我們忽略行為和過程，只強(qiáng)調(diào)對(duì)象，那么，這就是性臣服?！ ?/p>
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