性臣服
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“性臣服”一詞是由克拉夫特.埃賓于1892年首創(chuàng)，意思是指某些人一旦與別人發(fā)生了性關(guān)系，便對這個人產(chǎn)生高度依賴與順服的心理。這種“臣服”心理有時會達到極端程度，使人完全不能獨立自主，甚至情愿為對方犧牲自己最大的利益。
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起源
性臣服一詞是由性學(xué)奠基人之一克拉夫特-埃賓于 1892年創(chuàng)用的，他的原意是：處女一旦與某男子發(fā)生性關(guān)系，無論這種性關(guān)系是怎樣的性質(zhì)，她此后對他便產(chǎn)生高度的依賴與順從心理。
當孔子鼓吹“唯女子與小人難養(yǎng)也”的時候，古羅馬詩人卡圖魯斯出了個好主意：“丈夫應(yīng)給妻子這頭桀驁不馴的牲口套上籠頭?！薄妒ソ?jīng)-創(chuàng)世紀》第3章句，寫到女性的祖宗夏娃因為偷吃了伊甸園里的一只蘋果，上帝懲罰她說：“我必須多多增加你懷胎的苦楚，你生兒育女必會多受苦難。你必須戀慕你丈夫，而你丈夫必會管轄你?！敝劣谡煞蚴莻€什么人，圣賢或惡霸或虐待狂，這個上帝就不管了。這樣，男人對女人的統(tǒng)治、壓迫，就成了傳統(tǒng)文化認可的對女性生存地位的永世詛咒和屈辱忍讓的世俗規(guī)則。性臣服正是男權(quán)社會制度化了的Misogyne(法文，意思是“厭惡女人的人”)的產(chǎn)物。當女子覺得自己的命運本當如此，這――切不合理不平等近乎“天經(jīng)地義”時，也只好面向流氓、強奸犯稱臣，甚至心甘情愿侍候他們一輩子了。
但是，人畢竟是有靈性的。性臣服的女性，一當看到別的男女間投桃報李、卿卿我我、和衷共濟、親親密密的時候，仍免不了暗中流淚，甚至“她將感到懷恨，視之為一大災(zāi)難”(西蒙-波娃)。
大男子主義對性臣服總懷有好感。弗洛伊德稱：“看重處女的價值并不是沒有道理的，環(huán)境和教育所造成的阻力，時時小心，處處留意。長期地阻擋著少女對愛欲的渴望主致令她一旦沖破阻力，選擇了―個男人來滿足她的期許，便終身委焉’，而‘曾經(jīng)滄海難為水’，不復(fù)能與別的男人有如斯深情了?！?/p>
但是，崇尚男女平等、平權(quán)的男子，卻希望自己與妻子彼此能多多取長補短，使愛情生活絢麗多姿，并不看重懷有性臣服觀念的舊式賢妻良母。因為這類妻子個性干癟，大大喪失女性應(yīng)有的價值與魅力，給性愛的互補和諧打上折扣。
男子(丈夫)對女子(妻子)也可能稱臣服從，成為“妻管嚴”的極端例子。研究證明，當一個男人在面對某一個女人時，忽然發(fā)現(xiàn)自己竟能擺脫性陽痿的苦惱，從此之后，他便在她的面前言聽計從，與她一直好下去。
然而不管是誰對誰臣服，都違背愛情與人格所認可的原理。這樣，男女共同生活中“另一半”的價值失衡，必然會損害整個統(tǒng)一體的幸福。人類中有許許多多姻緣和悲劇的收場（有些似乎造成重大的結(jié)局），似乎都可以用以上的道理來解釋?！ ?/p>
三種解釋
克拉夫特.埃賓
克拉夫特.埃賓是用“受虐狂”來解釋性臣服心理的，因為性臣服的種種表現(xiàn)與受虐狂非常相似。他還發(fā)現(xiàn)，性臣服在女性身上表現(xiàn)得更加明顯，所以認定女性普遍具有“受虐傾向”。
弗洛伊德
弗洛伊德不同意克拉夫特.埃賓的觀點。他認為性臣服與處女禁忌有關(guān)。在遠古時代，人類對許多事物感到恐懼，血就是恐懼對象之一。對血的恐懼導(dǎo)致月經(jīng)禁忌，以為月經(jīng)是有魔力的，所以避而遠之。月經(jīng)期的婦女不能與人發(fā)生性關(guān)系，不能參加重要的活動，必須住進特定的房子，實際上就是被隔離。
女人初次性交會引起出血，因此與處女性交也是一件危險的事，原始人非常排斥，這就是處女禁忌。但是，每個女人都會有第一次，怎么辦呢？原始人很聰明，他們舉行隆重的儀式，由祭司、酋長、長者或外鄉(xiāng)人來幫助破膜。一旦破膜，危險就不存在了。
對于現(xiàn)代人來說，處女禁忌是非常遙遠的事。但是，它仍然殘留在我們的潛意識中，不知不覺地影響著我們的行為，一個最突出的表現(xiàn)就是一般人都很難突破“第一次”。人們必須下很大的決心，克服內(nèi)心的重重障礙，才能突破它。所以，一旦突破，就會非常珍惜與突破者的關(guān)系，出現(xiàn)依賴和臣服。
弗洛伊德的觀點雖然很精辟，但不能解釋男性和有性經(jīng)驗的女性的性臣服。所以，與其用處女禁忌解釋，還不如用涵義更廣的“性禁忌”解釋。在文明社會里，性不是一種隨隨便便的事。有許多性禁忌，要突破它們并不容易，一旦突破，自然就會很珍惜。
但是，“性禁忌”仍然不能解釋為什么有些很開放、很隨便的人也會有性臣服心理。
其他
有人認為，性臣服與應(yīng)激有關(guān)，類似于創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。
人在應(yīng)激狀態(tài)下，意識功能會受到破壞。意識的過濾功能和批判能力下降，使得心靈與外界的信息溝通變得異常通暢，結(jié)果出現(xiàn)兩種情況：（1）曝光學(xué)習(xí)，（2）無意識顯現(xiàn)。
曝光學(xué)習(xí)的意思是，心靈“暴露”在外界刺激之下，全盤接受外來信息，留下深刻的、“刻骨銘心”的印記。這種印記會時不時地闖入意識，通過意象、情感或行為表現(xiàn)出來，再現(xiàn)應(yīng)激過程，這就是創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙中的“閃回現(xiàn)象”。
心理創(chuàng)傷是令人痛苦的，所以人們會有意無意地予以回避。但是，回避永遠拗不過閃回。這有點像強迫癥，心里不想那樣做，卻又無法控制地那樣去做。
如果不是心理創(chuàng)傷，而是“積極應(yīng)激”，個體就不用回避它，而是有意識地讓它再現(xiàn)，心甘情愿，樂在其中。
性行為恰恰就是一種積極應(yīng)激。性興奮的時候，人會失去理智，這是意識功能下降的表現(xiàn)；達到性高潮時，意識功能遭到進一步“破壞”，出現(xiàn)神志恍惚，有的人甚至?xí)霈F(xiàn)一過性的意識喪失。這個時候，必然會發(fā)生曝光學(xué)習(xí)，性行為的整個過程和場景以及當時的內(nèi)心感受，全部都被刻錄下來，成為一個“情結(jié)”，時不時地沖了出來或被某些“線索”所激活，使人不斷地去再現(xiàn)和重復(fù)這個過程。
如果我們忽略行為和過程，只強調(diào)對象，那么，這就是性臣服?！ ?/p>
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