張從正
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張從正，金代醫(yī)學(xué)家（約1156-1228年）。字子和，號戴人，睢州考城（今河南蘭考、睢縣》。精于醫(yī)理，嘗入太醫(yī)院任職，但不久即辭歸，與當(dāng)時名醫(yī)麻知幾、常仲明等砌磋醫(yī)理，辨析奧義。甚學(xué)宗劉完素，主張攻邪，反對妄用溫補，力主“邪氣加諸身，攻之可也”，要祛邪正始能安。其思想主要表現(xiàn)在“三法六門”，即以汗、吐、下三種攻邪之法，以駕馭風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外邪。由于善用攻邪之法療病，故后世稱之為“攻下派”之代表。然其治病亦主張辨證論治，而非一味妄攻，攻邪有其適應(yīng)癥，也有禁忌癥。邪去之后，需用飲食調(diào)補之，每能出奇制勝，如其據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“驚者平之”之訓(xùn)，以木棒敲擊木幾之響聲治驚恐得病2例，亦一種心理療法。所著有《儒門事親》，乃其代表作也。此外，尚有《三復(fù)指迷》、《子和心法》、《汗吐下法》、《秘傳奇方》等。
金代名醫(yī)張從正
張從正(1156--1228）字子和，號戴人，金朝睢州考城縣部城（今民權(quán)縣王莊寨鄉(xiāng)吳屯）人。金代四大名醫(yī)之首。
張從正幼年從父學(xué)醫(yī)，博覽醫(yī)書，深究醫(yī)理，勤奮自壢，弱冠成器；中年時代，即成一方名醫(yī)。他用藥也以寒、涼為多。他以為風(fēng)寒等是在天之邪氣，雨露等是地之邪氣，最容易使人染病。飲食的酸苦甘咸等是水的各種邪氣，也是致病的原因，認為這些病因都不是人體內(nèi)所應(yīng)有的，一經(jīng)致病；就應(yīng)當(dāng)祛除體外。祛除方法采用汗、下、吐三法為要，凡風(fēng)寒痼冷等所致，疾病在下，可用下法；凡是風(fēng)痰宿食所致，可用吐法。他行醫(yī)奔波于陳州介徐州、開封、歸德數(shù)十府、州、縣，醫(yī)疾救亡，功績卓著，深得人民敬仰。
金宣宗興定年間，諭詔從正，補太醫(yī)，因非其所愿，不久辭職歸里，后與麻知幾、常仲明等講研醫(yī)理，著書傳世。約于公元1220年前后著成《儒門事親》，取名的用意是：儒者能明事理，事親的人就應(yīng)當(dāng)知醫(yī)道。當(dāng)時因有人對汗下吐三法持有異議、故書中有說、有辨、有誡、有箋、有論、有疏、有十形三療。還有六門三法等目。旨在于攻，故號攻下派。
張從正一生著述甚多，除今在《儒門事親》中五卷之外，尚有《心鏡別集》一卷、《張氏經(jīng)驗方》二氛《張子和治病撮要）一卷找秘傳奇方》二卷傳世，其余因年代久遠，沒能流傳下來。
張從正
金代醫(yī)學(xué)家（約1156-1228年）。字子和，號戴人，睢州考城（今河南蘭考、睢縣》。精于醫(yī)理，嘗入太醫(yī)院任職，但不久即辭歸，與當(dāng)時名醫(yī)麻知幾、常仲明等砌磋醫(yī)理，辨析奧義。甚學(xué)宗劉完素，主張攻邪，反對妄用溫補，力主“邪氣加諸身，攻之可也”，要祛邪正始能安。其思想主要表現(xiàn)在“三法六門”，即以汗、吐、下三種攻邪之法，以駕馭風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外邪。由于善用攻邪之法療病，故后世稱之為“攻下派”之代表。然其治病亦主張辨證論治，而非一味妄攻，攻邪有其適應(yīng)癥，也有禁忌癥。邪去之后，需用飲食調(diào)補之，每能出奇制勝，如其據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“驚者平之”之訓(xùn)，以木棒敲擊木幾之響聲治驚恐得病2例，亦一種心理療法。所著有《儒門事親》，乃其代表作也。此外，尚有《三復(fù)指迷》、《子和心法》、《汗吐下法》、《秘傳奇方》等。
《金史》稱：張從正，字子和，睢州考城人。精于醫(yī)，貫穿《難》、《素》之學(xué)，其法宗劉守真，用藥多寒涼，然起疾救死多取效。古醫(yī)書有《汗下吐法》，亦有不當(dāng)汗者汗之則死，不當(dāng)下者下之則死，不當(dāng)吐者吐之則死，各有經(jīng)絡(luò)脈理，世傳黃帝、岐伯所為書也。從正用之最精，號“張子和汗下吐法”。妄庸淺術(shù)習(xí)其方劑，不察脈原病，往往殺人，此庸醫(yī)所以失其傳之過也。其所著有“六門、二法”之目，存于世云。
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