巫覡宗教
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巫覡宗敎又稱(chēng)巫敎、巫覡敎等等，是一類(lèi)涉及到診斷、治療與引發(fā)疾病等能力的傳統(tǒng)信仰及實(shí)踐，是原始宗教的一個(gè)子類(lèi)。巫覡宗敎有時(shí)因?yàn)榕c靈魂的特殊的關(guān)系、或?qū)`魂的控制而造成人們的苦難。巫師或稱(chēng)巫覡（例如漢族的巫與覡、蒙古族的博、朝鮮族的巫、藏族的）曾被認(rèn)為有控制天氣、預(yù)言、解夢(mèng)、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。
常見(jiàn)的巫術(shù)有附身、占卜、祈福、施咒等。巫的歷史悠久，原始社會(huì)的村落共同體中就有借助神靈附體的力量，替人祈禱驅(qū)邪治病的專(zhuān)業(yè)人員，這種人員就是巫。巫包括靈媒、祭司、巫醫(yī)、占卜師、魔法師等。
巫覡宗敎傳統(tǒng)始于史前時(shí)代并且遍布世界。最崇拜薩滿(mǎn)教的地方是伏爾加河流域、芬蘭人種居住的地區(qū)、東西伯利亞與西西伯利亞。朝鮮人也是巫敎的信徒，他們的東學(xué)黨據(jù)說(shuō)是由此而來(lái)。滿(mǎn)洲人的祖先女真人，曾信奉薩滿(mǎn)教（巫敎的一種），直到公元11世紀(jì)。[1]清朝皇帝把薩滿(mǎn)教和滿(mǎn)族的傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用薩滿(mǎn)教把東北的人民納入帝國(guó)的軌道，同時(shí)薩滿(mǎn)教在清朝的宮廷生活中也找到了位置。[1]
有一種與當(dāng)代人對(duì)巫敎（簡(jiǎn)·阿特金森稱(chēng)之為“薩滿(mǎn)術(shù)”）的研究不同，代表人物為莫賽·伊利亞德，他在其1951年出版的經(jīng)典著作中提出假設(shè)：巫敎乃是一種單一類(lèi)型的教---他稱(chēng)之為“典型的”巫敎，其結(jié)論認(rèn)為：巫敎?zhǔn)菄?guó)家產(chǎn)生前的社會(huì)中的文化產(chǎn)物。[1]但當(dāng)代專(zhuān)家學(xué)者拋棄了他的假設(shè)和結(jié)論，主要研究巫敎在各種政治制度下的實(shí)踐，遠(yuǎn)起草原地區(qū)的游牧民族，近至曾是殖民地的地區(qū)，如當(dāng)代的朝鮮和臺(tái)灣，涉及各類(lèi)制度環(huán)境。[1]薩滿(mǎn)敎（阿爾泰與西伯利亞巫教）仍然存在于20世紀(jì)的北亞。[1]
目錄 |
在世界各地的不同形式
- 東亞的巫敎
- 臺(tái)灣原住民傳統(tǒng)巫教
- 藏族的苯敎
- 東南亞巫教
- 苗族巫蠱
- 泰人精靈崇拜）
- 阿爾泰（蒙古、突厥、滿(mǎn)洲、通古斯）的薩滿(mǎn)教
- 西伯利亞的薩滿(mǎn)教
- 芬蘭-烏戈?duì)栁滓犠跀?/li>
- 美洲原住民巫教
存在根基及歷史
巫覡宗教建立在認(rèn)為可見(jiàn)的世界充滿(mǎn)影響生物體生活的不可見(jiàn)的力量或者靈魂的前提上。與其他任何的（通常是全部社會(huì)成員篤信的）萬(wàn)物有靈論或稱(chēng)泛靈論不同，成為巫覡要求專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和能力。但是，巫覡們不會(huì)像佛教的法師或基督教的牧師那樣組成全職的儀式或者精神類(lèi)組織。哈薩克斯坦人中間有一種名為巴克什的人，即是巫醫(yī)。他們是信仰伊斯蘭教的薩滿(mǎn)，就連保加爾汗國(guó)也有這種人與俄羅斯東正教也有圣愚，證明巫敎的影響無(wú)遠(yuǎn)弗至。有些巫覡是一夜之間成為，有些是要拜師。巫覡與世界其他地區(qū)巫醫(yī)不同之處是他們的意識(shí)可隨時(shí)進(jìn)入癲狂狀態(tài)。
實(shí)踐形式
在一些社會(huì)中巫覡的力量被認(rèn)為是從其他被“招魂”的巫覡那里過(guò)繼過(guò)來(lái)的：西伯利亞薩滿(mǎn)的舉止可能被西方醫(yī)師描繪為精神病患者，但是西伯利亞文化將其解讀為靈魂附體，而在南美土著和Tapirape那里巫覡被托夢(mèng)。在其他社會(huì)中巫覡找到了他們的終生職業(yè)：原始民族尋找可以跟靈魂交流的宗教團(tuán)體進(jìn)行“前景咨詢(xún)”，南美土著舒阿爾人追尋反抗敵人保護(hù)家族的力量，從而把自己訓(xùn)練成極有造詣的巫覡。西伯利亞人容易患上一種名為模仿性舞蹈癥的病，有人認(rèn)為這是成為巫覡的其中一步驟，其中一病例是一支哥薩克模仿軍官的言行，最初軍官以為開(kāi)玩笑，但發(fā)現(xiàn)不是有意的行為，很多巫覡都是患病后成為巫覡。雅庫(kù)特人稱(chēng)為薩滿(mǎn)病癥（他們認(rèn)為薩滿(mǎn)（巫覡）是儀式不是宗教），先經(jīng)過(guò)一昏迷階段，大約三天，然后脫胎換骨，什么也要重新學(xué)習(xí)，再宰羊一只，就可找一老師學(xué)習(xí)，成為薩滿(mǎn)（最后階段爬一棵由刀刃構(gòu)成的宇宙樹(shù)）。有趣的是，大部分圣愚也經(jīng)歷過(guò)此階段。
巫覡們能夠跟靈魂交流來(lái)診治深受魔道所害的人：有些社會(huì)區(qū)分能治病的巫覡和害人的巫覡（白薩滿(mǎn)和黑薩滿(mǎn)）；其他的相信所有的巫覡都有治療以及害人的力量；也就是說(shuō)，巫覡在有些社會(huì)也被認(rèn)為有能力害人。巫覡在社團(tuán)里通常享有極大的權(quán)力和聲望但也可能被懷疑害人而招致恐懼。大多數(shù)巫覡是男人，但也有些社會(huì)里女人會(huì)成為巫覡（在舊挪威拉普人文化里，只有女人才可以，男人做巫覡被認(rèn)為是不體面的）。
巫覡教現(xiàn)今還在全世界繼續(xù)流傳，不只在鄉(xiāng)下，還在城市，在市鎮(zhèn)，在郊區(qū)以及棚戶(hù)區(qū)，不論是在極地還是在叢林或者沙漠里。
名稱(chēng)問(wèn)題
在漢語(yǔ)中，“巫覡宗敎”一詞被用來(lái)統(tǒng)稱(chēng)這類(lèi)宗敎，“薩滿(mǎn)教”用來(lái)指一類(lèi)流形于北亞的巫覡宗敎。
在英語(yǔ)中使用“Shamanism”（直譯“薩滿(mǎn)教”）一詞統(tǒng)稱(chēng)所有的巫覡宗敎。但是，基于這個(gè)詞來(lái)自特定的地點(diǎn)及民族，不是所有的傳統(tǒng)民族都贊成用“Shamanism”作為一個(gè)英語(yǔ)通稱(chēng)。它在古英語(yǔ)中就是以“witch doctor”（巫婆醫(yī)生）的形式出現(xiàn)的——一個(gè)高度概括的術(shù)語(yǔ)體現(xiàn)了巫覡的兩個(gè)模式化特征：魔法知識(shí)及其他學(xué)問(wèn)；治療和改變境遇的能力。
參考文獻(xiàn)
- ↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 (美)羅友枝 （周衛(wèi)平譯）. 清代宮廷社會(huì)史. 北京: 中國(guó)人民大學(xué)出版社. 2009: pp. 283-284. ISBN 978-7-300-10306-8.
- Joseph Campbell, Primitive Mythology: the masks of God,: part III
外部鏈接
- DMOZ's Religion and Spirituality
- Flight of the Condor - Contemporary Shamanism Large collection of essays and teachings from a contemporary shaman
- a shamanic story from Greek mythology.
- - Lection about using special geographical zones in spiritual development.
- Two-Spirit Shamanism in North America.
- - Two interviews with shamanesses in Taiwan.
參考來(lái)源
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