勒俄特依
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《勒俄特依》，中國(guó)彝族古代哲學(xué)著作。又名《勒俄石博》、《布此特依》，簡(jiǎn)稱《勒俄》。體裁為押韻之五、七言詩(shī)?！袄斩怼钡闹苯右饬x為“歷史真象”，“特依”為“書”，全名意為“歷史真象之書”。成書年代及作者均不詳。彝文原著手抄本傳世頗多，長(zhǎng)期流傳于四川大涼山和云南小涼山地區(qū)。云南楚雄彝族自治州元謀縣流傳的《阿魯舉熱》，與《勒俄特依》內(nèi)容大同小異，各具特色。1960年四川省民間文藝研究會(huì)初次將《勒俄特依》翻譯并編入《大涼山彝族民間長(zhǎng)詩(shī)選》，由四川人民出版社出版。
《勒俄特依》全書共13篇，論述了宇宙的變化、萬(wàn)物的形成、人類的起源、社會(huì)的變遷等，認(rèn)為天地沒(méi)有形成之前，宇宙是無(wú)色、無(wú)光、無(wú)聲的混沌?！斑h(yuǎn)古的時(shí)候，天地沒(méi)有開。上面沒(méi)有天，下面沒(méi)有地，中間無(wú)云雨，四周未形成。說(shuō)黑既非黑，說(shuō)亮亦非亮，昏暗多變化，變化實(shí)難測(cè)”。宇宙是一片沉寂和黑暗。但是，它認(rèn)為混沌宇宙卻有“正面變、反面變”的正反矛盾運(yùn)動(dòng)。正反矛盾變化的結(jié)果，推動(dòng)了宇宙萬(wàn)物的發(fā)生和發(fā)展。首先，正反的矛盾運(yùn)動(dòng)，使混沌宇宙演變出了水，“混沌演出水是一”。水是萬(wàn)事萬(wàn)物的始基。水演變出有色、有光、有聲的世界和世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物。這屬于樸素唯物主義自然觀。
《勒俄特依》具有進(jìn)化的觀點(diǎn)。它把生物看作是“雪”演化而來(lái)的。雪就是水，完全符合“水是一”的觀點(diǎn)。它認(rèn)為“雪族”的子孫有12種。無(wú)血的有6種，即一草，二木，三杉樹，四水勁草，五鐵燈草，六藤子；有血的有6種，即一蛙，二蛇，三鷹，四熊，五猴，六人。它描述了一種處于猿猴與人之間的中介動(dòng)物，并認(rèn)為人類是由猿猴演變而來(lái)的。
《勒俄特依》還反映了由母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡的情況。它談到遠(yuǎn)古的時(shí)候，從吾哲施南一代開始，生子就不知誰(shuí)是父親，一直到第八代石爾俄特，仍然生子不知誰(shuí)是父親，石爾俄特要去找父親。一位姑娘叫施色，她告訴石爾俄特，“娶妻配成偶，只要照此辦，生子即可見(jiàn)父親”。石爾俄特就與施色結(jié)婚，從此生的兒子，就知道誰(shuí)是父親了。
《勒俄特依》不僅具有樸素唯物主義的自然觀，而且包含著樸素的歷史進(jìn)化論因素。雖然這種唯物主義思想，沒(méi)有建立在對(duì)各門具體科學(xué)概括和總結(jié)的基礎(chǔ)之上，帶有自發(fā)、直觀的性質(zhì)，但它在彝族哲學(xué)思想中，仍占有重要的地位。
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