利他主義
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利他主義（altruism）或利他行為（altruistic behavior）: 是指那些靠犧牲自身生存和生殖而增加其他個(gè)體生存機(jī)會(huì)和生殖成功率的行為。有些是表現(xiàn)型層次上的利他；有些是基因型層次上的利他；有些是徹底的利他行為，即表現(xiàn)型和基因型均是利他的。
利他主義是倫理學(xué)的一種學(xué)說。一般泛指把社會(huì)利益放在第一位，為了社會(huì)利益而犧牲個(gè)人利益的生活態(tài)度和行為的原則。19世紀(jì)法國哲學(xué)家和倫理學(xué)家孔德首先把這個(gè)概念引進(jìn)道德理論，并以它作為他的倫理學(xué)體系的基礎(chǔ)。以后又為英國的斯賓塞等所采用。孔德認(rèn)為，人類既有利己的沖動(dòng)，又有利他的沖動(dòng)。所謂道德，就是使前者從屬于后者。又說，利他又必然以利己為基礎(chǔ)。利他主義，只局限于超階級的個(gè)人之間的關(guān)系，而回避了道德的社會(huì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)，沒有也不可能規(guī)定個(gè)人對社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任。因此，利他主義實(shí)質(zhì)上仍然是從利己主義出發(fā)的資產(chǎn)階級道德理論。在社會(huì)主義社會(huì)，由于集體主義的道德原則已經(jīng)包含并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了利他主義的道德內(nèi)涵，因此，馬克思主義倫理學(xué)不再使用利他主義的概念。
所謂利他主義，就是一個(gè)個(gè)體在特定的時(shí)間和空間條件下，以犧牲自己的適應(yīng)性來增加、促進(jìn)和提高另一個(gè)個(gè)體適應(yīng)性的表現(xiàn)。
利他主義，不管是在動(dòng)物界，還是在人類社會(huì)，都是一種客觀存在的現(xiàn)象，這已被許多事實(shí)所證明。問題是，為什么會(huì)產(chǎn)生利他主義？原因可能是多重的。
對于一般動(dòng)物而言，產(chǎn)生利他主義情結(jié)的原因可能更多地是出于本能和遺傳，當(dāng)然也不排除它們通過一些簡單的計(jì)算和推理而導(dǎo)致利他的可能性。從總體上看，動(dòng)物沒有人類所具有的發(fā)達(dá)理性和計(jì)算能力；所以，動(dòng)物中的利他主義更多體現(xiàn)為一種自然屬性，而非社會(huì)屬性。
但對于人類社會(huì)而言，情況并非如此。一方面，人類不可能脫離自然屬性，所以，人類社會(huì)中存在的利他主義，并不排除來自本能和遺傳的可能性。另一方面，人類又是社會(huì)性動(dòng)物，所以，人類社會(huì)的利他主義，又帶有強(qiáng)烈的社會(huì)屬性。由于人的本質(zhì)是人的社會(huì)性，所以，人類利他主義的本質(zhì)屬性應(yīng)在人的社會(huì)屬性方面，而非在人的自然屬性方面。
從人類社會(huì)的演進(jìn)過程看，利益追求是人類社會(huì)屬性的核心，所以，利他主義的實(shí)質(zhì)在于主體間的利益博弈，并且應(yīng)是長期利益博弈的一種均衡。
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