中國醫(yī)學通史/春秋戰(zhàn)國時期職業(yè)醫(yī)生的出現(xiàn)和醫(yī)學基礎理論體系的萌芽

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春秋后期，產(chǎn)生了我國思想史上兩位最著名的思想家——老子和孔子，他們分別開創(chuàng)了道家和儒家兩大流派。戰(zhàn)國時期，造成了“諸子蜂起，百家爭鳴”的局面。儒、墨、道、法、[[陰陽]]、名、農、縱橫、雜、兵等“九流十家”便是當時思想戰(zhàn)線上的代表性學派。與此同時，天文、算學、冶金、紡織、制陶、水利工程、建筑、機構等技術也有很大發(fā)展。

春秋戰(zhàn)國不僅是中國古代政治、經(jīng)濟、社會思想和科學技術史上極為重要的時期，也是中國古代醫(yī)學史上極為重要的時期。

'''一、職業(yè)醫(yī)生和醫(yī)學專著的出現(xiàn)'''

在春秋時期，中國已經(jīng)出現(xiàn)了專職的醫(yī)生隊伍。[[醫(yī)緩]]、醫(yī)和、[[扁鵲]]及其弟子[[子陽]]、[[子豹]]等都是當時著名的職業(yè)醫(yī)生，公元前6～5世紀的秦國還有了專門的宮廷[[醫(yī)療機構]]，并設有“[[太醫(yī)令]]”這一官職。同時，專門醫(yī)學著作也陸續(xù)問世，如[[長桑君]]授與扁鵲的《[[禁方書]]》，馬王堆漢墓帛書《[[五十二病方]]》、《[[足臂十一脈灸經(jīng)]]》和《[[陰陽十一脈灸經(jīng)]]》也多成于春秋戰(zhàn)國之際。戰(zhàn)國時，醫(yī)書的數(shù)量已十分可觀，傳世的《[[黃帝內經(jīng)]]》，所引用的《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《[[金匱]]》、《[[揆度]]》等十多種古醫(yī)書無疑都要早于《[[內經(jīng)]]》。

'''二、哲學向醫(yī)學的滲透'''

春秋戰(zhàn)國時期哲學的發(fā)展不僅有力地促進了醫(yī)巫的[[分化]]，而且在滲透到醫(yī)學之中，促進了醫(yī)學理論的形成。所有名家的哲學思想幾乎無不涉及[[生理]]、[[病理]]、[[養(yǎng)生]]、治療等，形成各自的哲理性醫(yī)學理論觀點；醫(yī)學著作也吸收和應用哲學概念和思想從而逐步建立醫(yī)學理論基礎，如[[元氣]]學說、[[陰陽學說]]、[[五行]]學說、天人相應論等思想，因而使[[中醫(yī)]]理論一開始就具有濃郁的哲學思想氣息。

'''三、醫(yī)學基礎理論體系的奠定'''

隨著巫、醫(yī)的分流和醫(yī)學研究的開展，春秋戰(zhàn)國時期醫(yī)學理論逐漸形成。如春秋時醫(yī)和的陰、陽、風、雨、晦、明“[[六氣]]”致病說，扁鵲言論涉及的“[[五臟]]”、“[[腸胃]]”、“[[血脈]]”、“血氣”、陰陽等生理概念，《內經(jīng)》確立了以[[臟腑]][[經(jīng)絡]]氣血為核心的醫(yī)學理論體系，為后世醫(yī)學的發(fā)展奠定了基礎。

'''四、[[臨床經(jīng)驗]]的積累和分科趨勢'''

經(jīng)驗[[療法]]可以上溯到巫醫(yī)混雜的時代乃至人類形成之初。到春秋戰(zhàn)國時期，醫(yī)療經(jīng)驗已積累到相當程度，從《五十二病方》所載[[藥物療法]]可以看出當時已普遍使用[[復方]]，其醫(yī)療技術與方法已有藥敷、藥浴、煙熏、蒸氣熏、[[熨法]]、[[砭法]]、[[灸法]]、[[按摩]]、角法、[[外科手術]]等；書中所載用狗[[膀胱]]套竹管插入[[肛門]]吹脹以引出[[痔核]]加以割除的[[內痔]]割除法十分巧妙?！稘h書.藝文志》[[方技]]類所載“[[經(jīng)方]]”，屬[[內科]]的著作有《[[五臟六腑痹十二病方]]》三十卷，等共七種207卷；[[外傷科]]有《[[金瘡瘛疭方]]》30卷；婦[[兒科]]有《[[婦人嬰兒方]]》19卷。這些專著文獻的出現(xiàn)表明臨證醫(yī)學內科、[[外科]]和婦（產(chǎn)）兒科之分工。
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