中國(guó)醫(yī)學(xué)通史/春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)家傳記

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'''一、[[醫(yī)緩]]'''

醫(yī)緩，春秋時(shí)期秦國(guó)人。據(jù)《左傳》記載，魯成公十年（公元前581年），晉國(guó)國(guó)君景公姬據(jù)（公元前599～公元前581年）生病，先叫桑困巫治療。桑田通過占卜，認(rèn)定景公的病，是遭晉景公殺害的晉國(guó)大夫趙同和趙括的鬼魂作祟所致。晉景公聽說秦國(guó)有良醫(yī)，就派遣使臣求醫(yī)于秦國(guó)。秦恒公（公元前603～公元前577年）派遣醫(yī)緩?fù)\，醫(yī)緩即到晉國(guó)，診景公病直言不諱說：“疾不可為也！”因?yàn)椴〕桃寻l(fā)展到“在盲之上，膏之下”的晚期，而“攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也?！本褪钦f，以[[砭石]]、[[針灸]]攻治已不可及，服食藥餌醫(yī)治，亦不能至，而醫(yī)療無能為力。從引“病入膏育”就成為一句典故與成語。

'''二、醫(yī)和'''

醫(yī)和，春秋時(shí)期秦國(guó)人。據(jù)《左傳》、《國(guó)語.晉語》記載，魯昭公元年（公元前541年），晉平公姬彪（公元前557～公元前532年）有疾，求醫(yī)于秦國(guó)：秦景公嬴后（公元前576～公元前537年）派遣醫(yī)和往診，醫(yī)和診病后說：“疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志”。就是說，平公的病已不能治好，因?yàn)榻摇；笠陨M！平公問道：“女不可近乎”？得禁絕[[情欲]]嗎？醫(yī)和答道“節(jié)之”，要有節(jié)制和限度，還對(duì)疾病的機(jī)理做了闡釋說，“天有[[六氣]]，降生[[五味]]，發(fā)為[[五色]]，征為[[五聲]]，淫生六疾；六氣曰陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明也。分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過則為災(zāi)。陰淫寒疾，陽淫熱疾，[[風(fēng)淫]]末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾?！辈⑨槍?duì)平公的疾病和提問，進(jìn)一步解釋說：“[[女陰]]物而晦時(shí)，淫則生[[內(nèi)熱]]惑蠱之疾。今君不節(jié)不時(shí)，能無及此乎？”

醫(yī)和還把這話告訴了趙孟，趙孟不解地問道：“何謂蠱？”醫(yī)和解釋說：“淫溺惑亂之所生也，于文，皿蟲為蠱，谷之飛亦為蠱，在《周易》，女惑男，落風(fēng)山謂之蠱，皆同物也?！壁w孟聽了這話，亦稱贊說：“良醫(yī)也！”。

'''三、[[醫(yī)呴]]'''

醫(yī)呴, 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)人，事跡出于《尸子》，據(jù)說“為宣王割痤。為呴王療痔皆愈。張子之背腫，命呴治之，遂愈。”從其所治療的疾病來看，皆為[[外科]]疾思，醫(yī)呴應(yīng)是一位醫(yī)療技術(shù)高明的外科醫(yī)生。

'''四、[[文摯]]'''

文摯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，洞明醫(yī)術(shù)。事跡出于《呂氏春秋.至忠篇》，據(jù)說齊王田地（公元前323～公元前284年）有病，使人請(qǐng)文摯。文摯診王病，根據(jù)病情決定采用[[心理療法]]治療，遂對(duì)太子說：“王之疾必可已也。雖然王之疾已，則殺摯也?！碧訂枺骸昂喂省保课膿凑f，“非怒王，則疾不可治，怒王則摯必死?！庇谑?，太子再三懇求說：“苛已王之疾，臣與臣之母以死爭(zhēng)之于王，王必幸臣與臣之母，愿先生之勿患也。”于是，文摯應(yīng)允、愿冒死為齊王治病，便與太子約期前往，而文摯故意不守信譽(yù)，三次失約，不按約期為王治病，使齊王很生氣，當(dāng)文摯見齊王時(shí)，又不脫鞋就上他的床，還故意踐踏他的衣服，用很不禮貌的語言詢問他的病情，使齊[[王氣]]得不肯答言。文摯卻反口出陋辭，以激怒齊王。于是齊王大怒，與文摯爭(zhēng)吵起來，使其病遂愈，而文摯終為齊王所烹死。

'''五、[[秦越人]]（附：[[長(zhǎng)桑君]]、[[子陽]]、[[子豹]]等）'''

秦越人約生于公元前5～4世紀(jì)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家，世稱[[扁鵲]]。河北任邱人。一說為山東長(zhǎng)清人。還有人據(jù)《陳璋圓壺》、《陳璋方壺》銘，及古陶文等，認(rèn)為是臨淄附近的鄭陽人，秦越人生平事跡出于《史記》、《韓詩外傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《說苑》等古代典籍。

秦越人約自公元前386年前后即“為人舍長(zhǎng)”，隨長(zhǎng)桑君“出入十余年”，承長(zhǎng)桑君授以《[[禁方書]]》，在診斷上，他以“[[切脈]]、[[望色]]、[[聽聲]]、寫形”針?biāo)幉⒂?、綜合治療虢太子的“[[尸厥]]”證成功。虢君感動(dòng)他說：“有先生則活，無先生則捐棄溝壑，長(zhǎng)終而不得反！”遂“名聞天下”。他以砭石彈刺，治療秦武王面部[[癰腫]]成功。秦國(guó)[[太醫(yī)令]]李醯“自知技不如也”，而使人刺殺秦越人于秦國(guó)。

秦越人過邯鄲，聞貴婦人，即為[[帶下醫(yī)]]；聞周人愛老人，即為[[耳目痹醫(yī)]]；來人咸陽，聞秦人愛小兒，即為[[小兒醫(yī)]]；隨俗為變。游歷了今山東、河北、山西、河南、陜西等省的廣大地域。從事過[[內(nèi)科]]、外科、[[婦科]]、[[五官科]]、[[小兒科]]等多學(xué)科的醫(yī)療工作。精通[[湯液]]、針灸、砭石、熨帖、[[按摩]]、手術(shù)等各種技術(shù)。體現(xiàn)了為廣大民眾解除病痛的優(yōu)秀品格。

在診齊恒侯病案后，司馬遷對(duì)秦越人評(píng)價(jià)說：“使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得早從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多，醫(yī)之所病，病道少。故醫(yī)有[[六不治]]：驕恣不論于理，一不治也；輕[[身重]]財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；[[陰陽]]并，藏氣不定，四不治也；形微不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不冶也。有此一者，則重難治也。”

三個(gè)病例說明，在危重病患面前，秦越人敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)“天下盡以扁鵲為能生死人”的評(píng)論出現(xiàn)時(shí)，秦越人則實(shí)事求是他說：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！边@是一種科學(xué)的態(tài)度。

秦越人在醫(yī)學(xué)上的成就。主要有以下三個(gè)面：

1、[[經(jīng)絡(luò)]]臟象方面：秦越人提出[[病邪]]沿經(jīng)絡(luò)循行與[[臟腑]]的深淺，由表入里[[傳變]]。他說：“若太[[子病]]，所謂‘尸厥’者也，夫以[[陽入]][[陰中]]，……，中經(jīng)維絡(luò)，別下于[[三焦]][[膀胱]]。是以[[陽脈]]下遂，[[陰脈]]上爭(zhēng)、會(huì)[[氣閉]]而不通，陰上而陽內(nèi)行，下內(nèi)鼓而不起，上外絕而不為使。上有[[絕陽]]之絡(luò)，下有破陰之紐，[[破陰絕陽]]，色廢脈亂，故形靜如死狀，太子未死也，夫以陽入陰，支蘭藏者生，以陰入陽，支蘭藏者死。凡此數(shù)事，皆五[[臟厥]]中之時(shí)暴作也。[[良工]]取之，拙者疑殆！”秦越人所說的是[[足陽明胃經(jīng)]]“[[下膈]]、屬胃、絡(luò)脾”的循行與臟腑的關(guān)系；”別下于三焦膀胱”，即[[手少陽三焦經(jīng)]]“下膈，屬三焦”的循行與臟腑的關(guān)系：或[[足太陽膀胱經(jīng)]]“絡(luò)腎，屬膀胱”的循行與臟俯關(guān)系“乃使弟子子陽，厲針砥石，以取外[[三陽五會(huì)]]”，即是沿足陽明胃經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)的循行，循經(jīng)取穴，進(jìn)行針刺治療，搶救了垂危病人。

2、[[四診]]合參方面：秦越人“特以[[診脈]]”為其專長(zhǎng)，而有“至今天下言脈者，由扁鵲也”之美譽(yù)。齊恒侯田午一例，則是全憑望色觀察分析病情的發(fā)展過程，正確判斷齊桓侯的發(fā)病機(jī)制，即從[[腠理]]侵入[[血脈]]，繼入[[腸胃]]，再入[[骨髓]]，說明了秦越人在[[望診]]上的造詣。由于秦越人充分掌握了診斷方法，在診斷學(xué)上能言病之聽在，聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應(yīng)見于大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也！

3、[[辨證論治]]與綜合治療方面：虢太子的“尸厥”證，秦越人“乃使弟子子陽，厲針砥石，以取外三陽五會(huì)”，把病人從[[昏迷]]中搶救過來。然后“乃使弟子子豹為五分熨，更以八減之齊和煮之。以更熨兩脅下”，為病人進(jìn)行保溫治療，促使病人很快恢復(fù)到能夠自己“起坐”。再“服湯二旬”，以“更適陰陽”，使病人恢復(fù)健康。秦越人和弟子子陽、子豹等，綜合應(yīng)用多種[[療法]]，成為中國(guó)醫(yī)學(xué)史上進(jìn)行[[辯證論治]]和施行全身綜合治療的奠基人。

司馬遷對(duì)秦越人在中國(guó)醫(yī)學(xué)上取得的卓越成就作過高度評(píng)價(jià)，他說：“扁鵲言醫(yī)，守?cái)?shù)精明，為方者宗，后世循序，弗能易也。”表明秦越人對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的形成做出了杰出的貢獻(xiàn)。

秦越人以卓越的醫(yī)療技術(shù)和高尚的醫(yī)德[[醫(yī)風(fēng)]]，在廣大民眾中樹立了崇高威信，使廣大民眾產(chǎn)生了無限的敬仰，在全國(guó)各地為秦越人建立的紀(jì)念性墓祠之多、歷史之悠久、規(guī)模之宏大，是歷史罕見的。
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